判斷力批判 在線電子書 圖書標籤: 康德  哲學  美學  判斷力批判  鄧曉芒  @譯本  【德】康德  D鄧曉芒   

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終於把康德的三大批判看完瞭，佩服我自己，十幾天擼完瞭????，讀後感就不寫瞭，就是審美鑒賞和目的論兩部分內容，通過判斷力的先驗演繹連接靈魂不朽、上帝存有、二律背反與道德律、自由、德性、幸福這兩類(前者是純粹理論理性、後者是純粹實踐理性)，於是構成整個康德的先驗哲學大廈，而這個建築術的過程是吸取瞭康德以前許多的神學、哲學、科學，所以就是西方哲學十字路口?

有一個低級錯誤：在第54節，本書的第137頁（頁邊碼190-91），Indian本應翻為印度人，結果翻譯成瞭印第安人。雖然這個詞有這兩個意思，但是也差得太遠瞭吧，譯者還特彆加瞭個腳注，指齣Surat是印度西部的港口城市…… 還有版本選擇問題：這似乎是根據1790年第一版譯齣的，實際上1792年（似乎）還齣瞭第二版，之後還有第三版。本書第251頁的注釋④錶明譯者知道第二版、第三版的存在，然而他隻譯齣瞭第一版序言。對比劍橋的康德著作全集，本書的譯者少漏瞭一些內容。 不過影響不大，因為對文義的把握、閱讀體驗幾乎不構成挑戰。如果真要研究康德，那應該讀德文原版，參照英譯，漢譯本的地位是很靠後的，現在國內年輕的康德學者，幾乎都能做到這點。 最後，從第二部分目的論判斷力批判開始，文筆越來越流暢！！大愛。

先隻讀瞭審美判斷力批判部分，好讀難用。

把目的放在規律上。

把目的放在規律上。

这书是康德三大批判的最后一本，也是最晚写成。 德国哲学书以晦涩难懂闻名，每分每秒都要紧紧抓住你的注意力，知名代表就是康德和黑格尔；不过话说回来，康德的书虽然句子难懂，部分跟中文蹩脚的翻译应该不无关系，虽然不能因此抹煞译者们的辛劳与智慧，部分也是因为哲学家论...  

第五节：愉快的东西使人满足，美的东西单纯地使人喜爱，善的东西受人尊敬（赞许），即被人加上一种客观价值。无理性的动物也可以感到愉快；美却只是对人才有效，“人”指既具有动物性又具有理性的东西，不单纯作为理性的东西（例如精灵），也作为动物性的东西；善则一般只对具...

这书是康德三大批判的最后一本，也是最晚写成。 德国哲学书以晦涩难懂闻名，每分每秒都要紧紧抓住你的注意力，知名代表就是康德和黑格尔；不过话说回来，康德的书虽然句子难懂，部分跟中文蹩脚的翻译应该不无关系，虽然不能因此抹煞译者们的辛劳与智慧，部分也是因为哲学家论...  

第三遍看这个译本，和邓晓芒的对比了一下一下，发现李还是翻译得远不如邓，很多句子纯粹是病句，把本来清晰的意思翻译得狗屁不通，虽然康德的书，也不能奢求看翻译有多流畅了，但起码文句要通顺吧，这是译者最基本的态度吧。随举一例，导论第二节最后一段的一句话。李：“自然...