判断力批判 在线电子书 图书标签: 康德  哲学  美学  判断力批判  邓晓芒  @译本  【德】康德  D邓晓芒   

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讲真的，从情感上真的只想给一星，带来的痛苦太大了，基本上一读就厌学，陷入自我怀疑的循环。也不知道和没读过这书的人有什么区别，特别是最后几节关于道德目的论和上帝存有之类的证明，我一节有没有读懂一句话我很怀疑。也不知道康德是翻来覆去只讲了一点东西，还是我翻来覆去只能理解这点东西。想到我们老师说全国读懂康德的不超过五个，天才总是寂寞的。

从最初与这本书的紧张关系，忍受着词语和意义之间的扭斗，到慢慢与它和解，接受它，理解它，拥抱它，心甘情愿受它照耀、洗礼。 美取缔了概念，无关利害，自由地愉悦着。 我把道德的创造者视为上帝，人之幸福通往最高之善。 往者不可谏，来者犹可追。你终于闪耀着了么，我旅途的终点。

课程论文写了艺术论部分，艺术美和自然美的关系很有趣，康德的建筑术对于艺术论的位置安排也很有启法

共通感一节有一点失望～总体还不错

有一个低级错误：在第54节，本书的第137页（页边码190-91），Indian本应翻为印度人，结果翻译成了印第安人。虽然这个词有这两个意思，但是也差得太远了吧，译者还特别加了个脚注，指出Surat是印度西部的港口城市…… 还有版本选择问题：这似乎是根据1790年第一版译出的，实际上1792年（似乎）还出了第二版，之后还有第三版。本书第251页的注释④表明译者知道第二版、第三版的存在，然而他只译出了第一版序言。对比剑桥的康德著作全集，本书的译者少漏了一些内容。 不过影响不大，因为对文义的把握、阅读体验几乎不构成挑战。如果真要研究康德，那应该读德文原版，参照英译，汉译本的地位是很靠后的，现在国内年轻的康德学者，几乎都能做到这点。 最后，从第二部分目的论判断力批判开始，文笔越来越流畅！！大爱。

这书是康德三大批判的最后一本，也是最晚写成。 德国哲学书以晦涩难懂闻名，每分每秒都要紧紧抓住你的注意力，知名代表就是康德和黑格尔；不过话说回来，康德的书虽然句子难懂，部分跟中文蹩脚的翻译应该不无关系，虽然不能因此抹煞译者们的辛劳与智慧，部分也是因为哲学家论...  

Aesthetic这个名称是鲍姆嘉通于1750年提出来的，“Aesthetic”一词来自希腊文，当时Aesthetic这个词还没有被定义为“美学”，意思是“感知学”或者“感性学”。当鲍姆嘉通破天荒的把美的研究从理性学的角度转移到感性学上时，“美学”作为一门独立学科就被建立起来了。直到后来...  

导言 IV:判断力作为一种先天立法能力 康德在本节中首先区分一般判断力为规定性和反思性的判断力。规定性的判断力就是把特殊归摄于普遍先验规律的判断力；是规则已经由知性给予后，使在自然中的特殊从属于普遍之下的能力， 其本身不再需要其他原则或是原则由知性给予后，使特殊...  

第五节：愉快的东西使人满足，美的东西单纯地使人喜爱，善的东西受人尊敬（赞许），即被人加上一种客观价值。无理性的动物也可以感到愉快；美却只是对人才有效，“人”指既具有动物性又具有理性的东西，不单纯作为理性的东西（例如精灵），也作为动物性的东西；善则一般只对具...