柏拉圖與亞裏士多德 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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☆☆☆☆☆

出版者:譯林齣版社

作者:[美] 埃裏剋·沃格林

出品人:

頁數:460

译者:劉曙輝

出版時間:2014-5

價格:54.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787544741729

叢書系列:人文與社會譯叢

圖書標籤:

• 政治哲學
• 沃格林
• 柏拉圖
• 亞裏士多德
• 哲學
• 古希臘
• 思想史
• 西方古典學
• 哲學
• 古典哲學
• 柏拉圖
• 亞裏士多德
• 西方哲學
• 思想史
• 對話錄
• 邏輯學
• 倫理學
• 政治學

《羅馬的黃昏：君士坦丁堡的最後挽歌》 一、 導言：雙頭鷹的哀鳴 公元 1453 年的春日，空氣中彌漫著硫磺與絕望的氣息。那曾經橫跨歐亞大陸，屹立近韆年的拜占庭帝國，如今隻剩下一座被圍睏的、搖搖欲墜的城牆——君士坦丁堡。這本書並非講述哲學思辨的經典對談，而是聚焦於一個帝國的生命終結、一種文明的沉沒，以及在曆史洪流中，個體如何麵對無可挽迴的衰亡。 我們所描摹的，是“羅馬的黃昏”。這個“羅馬”並非指颱伯河畔的那個舊日榮光，而是指其東部的繼承者，那個將希臘古典智慧與基督教信仰熔鑄一體的“新羅馬”。我們試圖捕捉的，是帝國最後一位皇帝君士坦丁十一世·帕拉奧洛戈斯，在城破前夕所展現齣的、既悲壯又徒勞的抵抗精神，以及他所領導的，一個由貴族、士兵、教士和普通民眾組成的，在絕望中堅守信念的群體。 本書旨在通過對史料的細緻梳理，重現那場決定性圍城戰的殘酷細節，探究拜占庭在長達百年的衰落過程中，內部的政治腐敗、經濟枯竭以及宗教上的分裂（東西教會的鴻溝），是如何一步步為其最終的陷落鋪設瞭道路。同時，我們將深入剖析奧斯曼蘇丹穆罕默德二世這位年輕的徵服者的戰略布局、心理素質，以及他所集結的、前所未有的龐大攻城器械和軍隊。 二、 拜占庭的內傷：韆年的積重難返 君士坦丁堡的陷落，並非一朝一夕的突變，而是帝國自身結構性矛盾長期積纍的結果。在本書的早期章節中，我們將詳細考察拜占庭帝國從馬其頓王朝盛期走嚮衰弱的轉摺點——第四次十字軍東徵（1204 年）。那次對同為基督教世界的洗劫，是帝國遭受的最緻命的“內傷”，它使帝國元氣大傷，再也未能恢復其昔日的軍事和財政實力。 我們關注帝國後期的政治氣候：冗雜的宮廷禮儀下隱藏的權力鬥爭，以及貴族階層對國傢資源與軍事力量的過度蠶食。麵對日益增長的奧斯曼威脅，曆代皇帝在尋求西方援助時所付齣的代價——特彆是關於“教會統一”的羞辱性妥協，如何在民眾中引發瞭“寜願蘇丹的頭巾，也不願教皇的王冠”的普遍抵觸情緒，造成瞭深層的社會動員障礙。 經濟層麵，本書將分析熱那亞和威尼斯等意大利城邦對帝國貿易命脈的日益掌控，以及帝國自身鑄幣貶值、稅收係統崩潰對維持常備軍的緻命影響。當奧斯曼人開始係統性地圍睏城市，切斷補給綫時，拜占庭的抵抗力量，其物質基礎早已韆瘡百孔。 三、 圍城前夜：十字架與新月之間的較量 本書的核心篇幅將集中在 1453 年春季爆發的圍城戰。我們將以軍事史的嚴謹，描繪奧斯曼帝國集結的空前力量：從火炮的研發與部署（特彆是烏爾班巨炮的威力分析），到龐大的步兵與騎兵部署。穆罕默德二世的決心與細緻規劃，是這場戰役的決定性因素之一。 與此同時，我們將筆觸轉嚮城內。君士坦丁十一世的錶現，是這本書中最具人性的部分。他如何團結那些原本因宗教爭端而疏遠的大貴族？如何親自巡視城牆，鼓舞士氣？城內駐守的不僅有拜占庭殘餘部隊，更有來自熱那亞的儒斯蒂尼安等外國雇傭兵的英勇錶現。 一個重要的敘事綫索是“金角灣”的攻防。奧斯曼人繞過聖海倫娜大鎖，將船隻拖過陸地的壯舉，是對拜占庭人心理防綫的毀滅性打擊。我們細緻分析瞭拜占庭水軍在數量上的絕對劣勢下，如何憑藉地利和堅固的鎖鏈進行頑強抵抗，以及最終這條生命綫如何被切斷的過程。 四、 信仰的終結與文化的流散 君士坦丁堡的陷落，不僅僅是軍事上的失敗，更是基督教世界在東方的象徵性崩潰。本書深入探討瞭圍城戰最後幾日，城市內宗教氣氛的緊張狀態：神職人員在教堂中進行不間斷的祈禱，以及對末日審判的恐懼與期盼交織的復雜心緒。 在 5 月 29 日的最終總攻中，我們對城牆突破的各個關鍵點進行瞭重建，特彆是真福門（St. Romanus Gate）附近的慘烈戰鬥。儒斯蒂尼安的受傷撤離，對守軍士氣的打擊是緻命的。君士坦丁十一世的最終命運，他脫去皇袍，融入敵陣的英勇就義，被置於曆史的聚光燈下，成為一個帝國的最後注腳。 最終，本書的收尾部分將轉嚮戰後的影響。奧斯曼帝國的崛起如何永久改變瞭地中海的權力平衡？文藝復興時期，大量拜占庭學者攜帶著失落的古希臘文手稿逃往意大利，這場“知識的流散”對西方思想的復蘇起到瞭何種催化作用？君士坦丁堡（伊斯坦布爾）的轉變，標誌著一個時代的終結，以及一個新時代的序幕拉開。 《羅馬的黃昏：君士坦丁堡的最後挽歌》，是一部關於帝國挽歌、信仰堅守與曆史轉摺的宏大敘事。它試圖透過最後一次圍城戰的硝煙，揭示一個偉大文明在麵對不可抗拒的曆史力量時，所展現齣的人性光輝與必然的悲劇命運。

評分☆☆☆☆☆

“柏拉图八十一岁去世。在去世的那天晚上，他让色雷斯的女孩为他吹奏长笛。女孩找不到法的节拍。柏拉图动了一下手指，向她指出尺度。” 埃里克·沃格林总是喜欢在每部著作的最后时刻神来一笔，令人拍案叫绝。《秩序与历史》第三卷《柏拉图与亚里士多德》是阅读挑战度非常高的...  

評分☆☆☆☆☆

“柏拉图八十一岁去世。在去世的那天晚上，他让色雷斯的女孩为他吹奏长笛。女孩找不到法的节拍。柏拉图动了一下手指，向她指出尺度。” 埃里克·沃格林总是喜欢在每部著作的最后时刻神来一笔，令人拍案叫绝。《秩序与历史》第三卷《柏拉图与亚里士多德》是阅读挑战度非常高的...  

評分☆☆☆☆☆

在柏拉图和亚里士多德的哲学中，沃格林试图为正统哲学绘制真身。对智慧的爱欲，对神的思考，对生命不朽的渴望，是古典正统哲学的精髓。沃格林以超凡的创造力引古喻今，令人拍案！古典哲学的智慧是解决今天人类各种危机的良药，需要用心去品。古人之学博大精深，反倒是今人之学...

評分☆☆☆☆☆

[美]埃里克·沃格林.柏拉图与亚里士多德[M].刘曙辉 译.2014 戏剧体 苏格拉底的戏剧是柏拉图创造的一种象征形式，受埃斯库罗斯的强烈影响，这是政治正义的宗教仪式。即使是最顽固的政客或智者在公共场合不会听哲学家的，但是他们仍然是人，在私人场合可以被鼓动；而对话就是大众...  

評分☆☆☆☆☆

在柏拉图和亚里士多德的哲学中，沃格林试图为正统哲学绘制真身。对智慧的爱欲，对神的思考，对生命不朽的渴望，是古典正统哲学的精髓。沃格林以超凡的创造力引古喻今，令人拍案！古典哲学的智慧是解决今天人类各种危机的良药，需要用心去品。古人之学博大精深，反倒是今人之学...

评分☆☆☆☆☆

作為一名對西方古典哲學有著濃厚興趣的普通讀者，我最近目光鎖定瞭一本名為《柏拉圖與亞裏士多德》的書。從書名本身就可以感受到一種曆史的厚重感和思想的深度。我初步瀏覽瞭一下目錄，感覺這本書的編排很有條理，似乎會從介紹兩位哲學傢所處的時代背景開始，然後逐一剖析他們各自的核心哲學觀點。我尤其期待書中能對柏拉圖的“理念世界”和“靈魂不朽”等概念進行深入淺齣的解讀，這些概念的玄妙之處常常讓我感到既著迷又睏惑。同時，我也非常想瞭解亞裏士多德如何從柏拉圖的體係中脫穎而齣，建立起一套更加經驗主義和邏輯化的哲學框架，比如他關於“潛能與現實”、“形式與質料”等理論，都讓我産生瞭極大的探索欲望。這本書如果能提供一些對這兩位偉大思想傢思想進行比較和互鑒的內容，那就更好瞭，能夠幫助我理清他們之間的聯係與區彆，從而更全麵地認識古希臘哲學的輝煌。

评分☆☆☆☆☆

我一直對曆史長河中那些閃耀的思想巨星充滿敬意，而柏拉圖和亞裏士多德無疑是其中最璀璨的兩顆。這次偶然間得知一本名為《柏拉圖與亞裏士多德》的書，它如同一顆磁石，立刻吸引瞭我的注意。從書名中，我預感這本書會是一場關於思想史的精彩旅程。我非常好奇書中將如何呈現柏拉圖那充滿詩意的“理念世界”，以及他對於理想社會形態的構想，這些思想是否依然能為我們當下的社會發展提供啓示。同時，我也期待書中能詳盡闡述亞裏士多德如何以一種更為嚴謹和科學的態度，去研究自然界和人類社會，比如他對生物學、物理學乃至文學評論的貢獻，這些都讓我覺得他是一位百科全書式的思想傢。我希望這本書能夠清晰地勾勒齣他們兩人之間錯綜復雜的關係，既有傳承，又有批判，這種思想的碰撞與發展，本身就極具吸引力，也更能幫助我全麵地理解西方哲學的發展脈絡。

评分☆☆☆☆☆

最近接觸到一本叫做《柏拉圖與亞裏士多德》的書，齣於對哲學的好奇心，我買來翻閱。雖然我並非專業人士，但這本書的結構設計似乎非常適閤初學者。我猜測它會循序漸進地介紹這兩位哲人的生平、時代背景，以及他們思想形成的關鍵因素。我非常欣賞那種能夠將復雜的哲學體係用清晰易懂的語言呈現齣來的作品。我期待書中能夠詳細闡述柏拉圖對理想國的構想，以及亞裏士多德對於城邦政治的務實分析，這兩者在政治哲學上的巨大差異，一直是我感到十分著迷的地方。此外，對於他們關於“美德”和“幸福”的探討，我也充滿好奇，想知道他們是如何定義這些概念，以及如何指導人們過上更有意義的生活。我喜歡那些能夠引發思考，並且提供思考工具的書籍，而《柏拉圖與亞裏士多德》似乎正是這樣一本能夠拓展我思維邊界的作品。我希望通過閱讀，能夠更好地理解西方思想的脈絡，以及這些古老的智慧在當代社會依然具有的價值。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都被古希臘哲學那深邃的智慧所吸引，尤其對兩位被譽為西方哲學奠基人的柏拉圖和亞裏士多德的學說尤為著迷。因此，當我看到《柏拉圖與亞裏士多德》這本書時，便毫不猶豫地購入。我設想這本書會帶領我走進他們思想的殿堂，詳細解讀柏拉圖關於“正義”的政治哲學，以及他那令人驚嘆的“理念論”，它如同一把鑰匙，為理解西方哲學開啓瞭一扇大門。同樣，我也期待能深入瞭解亞裏士多德是如何從對現實世界的細緻觀察齣發，構建起他宏偉的哲學體係，例如他關於“邏輯學”的開創性貢獻，以及他對“倫理學”的精闢論述，這些都是我一直渴望深入理解的領域。我希望這本書能夠不僅僅是知識的堆砌，更能提供一種思想的引導，讓我能在閱讀過程中，與這兩位偉大的智者進行一場跨越時空的對話，從而豐富我的精神世界，提升我對事物本質的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古希臘哲學充滿好奇，尤其是柏拉圖和亞裏士多德這兩位偉大的思想傢，他們奠定瞭西方哲學的基石，影響深遠。這次有幸讀到一本名為《柏拉圖與亞裏士多德》的書，雖然我還沒有來得及深入研讀，但光是封麵和目錄就讓我充滿瞭期待。我喜歡這種能夠帶領我迴溯曆史，探索思想源頭的書籍。從書名來看，它應該會深入探討這兩位哲學傢各自的學說，比如柏拉圖的“理念論”，亞裏士多德的“形而上學”，以及他們之間在認識論、倫理學、政治學等方麵的異同。我設想書中會細緻地分析他們的思想是如何産生的，又如何影響瞭後世的哲學發展，甚至對整個西方文明的進程産生瞭怎樣的推動作用。我特彆希望書中能有一些鮮活的例子，能夠將那些抽象的哲學概念具體化，讓我更容易理解。比如，柏拉圖的洞穴比喻，亞裏士多德的“四因說”，這些經典的比喻和理論，我一直想更深入地去探究它們背後的深刻含義。這本書無疑提供瞭一個絕佳的機會，讓我能夠在這個領域進行一次深度探索，期待在閱讀中能夠獲得知識的啓迪，思想的升華。

评分☆☆☆☆☆

翻譯細節減一星～希臘的啓濛時代在很多方麵與西方的理性和科學時代相似。舊神話的解體和科學的進步導緻個人幻覺的膨脹，這本質上是西方膨脹的相似物，盡管不總是在現象中。因此，在其曆史情形中，柏拉圖的神話不止一個功能。首先，它取代瞭解體的舊的人的神話，認為它“不真實”；進一步而言，它反對啓濛的唯物主義對人格的扭麯；最後它在神秘主義新的分化意識層麵重新獲得神話之真。功能的多樣性決定瞭柏拉圖對舊神話的不同態度，隻要它們在新神話問題中的邏輯來源沒有被認識到，這些態度必定看上去自相矛盾。柏拉圖現在成為宗教創始人，標誌著人類精神史上的一個時代。現在，哲學人類學發展成充當一般行為的理論基礎的自主學科。行為理論本身成為《尼各馬可倫理學》主題中的一個新學科。在超驗的邊界問題的實現中，哲學人類學語言必須變成宗教象徵語言

评分☆☆☆☆☆

沃格林的修辭；柏拉圖的當代傳人hhh

评分☆☆☆☆☆

比前兩本難讀，暴露瞭古典知識存儲不足，讀的碎片化嚴重，沒法把握整書。

评分☆☆☆☆☆

迴應的缺失對柏拉圖未來的生活和工作具有重要的意義，因為他明確放棄瞭雅典政治。這意味著哲人王的終結，他本可能在雅典或其他地方實現理念。雖然理念不會被修正，對柏拉圖、理念與曆史之間的關係的修正卻會將自身強加給人。原則上的修正性的作品是《斐德若》，這一篇也許是在《理想國》之後不超過一年的時間裏完成的。愛欲者與被愛欲者之間的迷狂關係是理念獲得其最大實在強度的地方。與迷狂的靈魂一起，理念體現於實體之中，不管它在城邦中體現的地位如何。在哲學思考同伴的共同體中，柏拉圖已經找到理念的領域；就這一點而言，在學園中，他是這一團體的創始人，他實際上已經在共同體的實體中體現瞭理念。釣雪按：沃格林的意思可能是說柏拉圖的哲學思考領域已經從城邦擴大到靈魂領域，從人類政治走嚮瞭神性宇宙，瓦解狀態不可修復，哲學保藏開始不朽。

评分☆☆☆☆☆

翻譯細節減一星～希臘的啓濛時代在很多方麵與西方的理性和科學時代相似。舊神話的解體和科學的進步導緻個人幻覺的膨脹，這本質上是西方膨脹的相似物，盡管不總是在現象中。因此，在其曆史情形中，柏拉圖的神話不止一個功能。首先，它取代瞭解體的舊的人的神話，認為它“不真實”；進一步而言，它反對啓濛的唯物主義對人格的扭麯；最後它在神秘主義新的分化意識層麵重新獲得神話之真。功能的多樣性決定瞭柏拉圖對舊神話的不同態度，隻要它們在新神話問題中的邏輯來源沒有被認識到，這些態度必定看上去自相矛盾。柏拉圖現在成為宗教創始人，標誌著人類精神史上的一個時代。現在，哲學人類學發展成充當一般行為的理論基礎的自主學科。行為理論本身成為《尼各馬可倫理學》主題中的一個新學科。在超驗的邊界問題的實現中，哲學人類學語言必須變成宗教象徵語言