具体描述
《古典希腊的智术师修辞》首先展示智术师所处的社会文化语境及其思想语言实践的特质，然后集中审视了智术师修辞的三个关键术语：“时机”、“游戏”及“可能”。接下来是全书的重要部分，体现了作者视为认识智术师的一种恰切方式：通过呈现三位古典思想家一柏拉图、伊索克拉底和亚里士多德一对智术师的不同接受和回应，来理解古希腊的智术师运动。
本书第一章展示智术师所处的社会文化语境及其思想语言实践的特质，第二章则集中审视了智术师修辞的三个关键术语：“时机”、“游戏”及“可能”。接下来的三章是全书的重要部分，体现了作者视为认识智术师的一种恰切方式：通过呈现三位古典思想家——柏拉图、伊索克拉底和亚里士多德——对智术师的不同接受和回应，来理解古希腊的智术师运动。
作者简介
约翰·波拉克斯，美国匹兹堡大学传播学系教授，研究领域为古典修辞理论、修辞与哲学等，尤在古典修辞学领域颇有建树。
目录信息
题旨
导论
第一章 智术师修辞及其环境
第二章 智术师修辞之术语
第三章 柏拉图对智术师的接受
第四章伊索克拉底对智术师的接受
第五章亚里士多德对智术师的接受
结语
参考文献
译名对照表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本《古希腊的智术师修辞》真是一本让人耳目一新的书！我一直对古希腊的历史和哲学颇感兴趣，但通常接触到的多是柏拉图、亚里士多德这些大家，对于那些更具实用性、更贴近生活的思想流派，了解得并不多。这本书恰恰填补了我认知上的空白。作者以一种非常清晰且引人入胜的方式，将那些曾经活跃在古希腊社会舞台上的智术师们的生活、思想以及他们的修辞技巧娓娓道来。我尤其喜欢书中对他们与当时社会各阶层互动的描写，比如他们如何成为政治家、教育家，甚至是在法庭上辩护的助手。那些关于如何运用语言来 persuades（说服）他人、如何在辩论中占据上风的策略，读起来简直像是在看一部古代的“沟通教程”。书中并没有将智术师们简单地脸谱化，而是深入探讨了他们思想中的复杂性和矛盾之处，既指出了他们对实用知识和公民教育的贡献，也提及了围绕他们的争议和批评。整体而言，这本书让我对古希腊的社会生活和思想史有了更全面、更立体的认识，感觉就像穿越回了那个时代，亲身感受了那些思想碰撞的火花。
评分在翻阅《古希腊的智术师修辞》的过程中，我时常被书中那些充满智慧的论述所吸引。它不仅仅是一部历史著作，更像是一面镜子，映照出人类沟通与说服的本质。作者在梳理智术师们的思想体系时，展现了非凡的洞察力。我印象深刻的是书中关于“aretē”（美德）和“logos”（言语/理性）之间关系的探讨。智术师们并没有将这两者割裂开，而是强调了有效的言语不仅仅是为了达到功利的目的，更是为了培养公民的智慧和能力。那些关于如何构建有力的论证、如何识别和反驳谬误的技巧，虽然年代久远，但其核心原则在今天的沟通中依然适用。我特别赞赏书中对智术师们作为早期教育家角色的分析，他们如何教授年轻人逻辑思维、辩论技巧，以及如何理解社会规范。这让我意识到，在那个尚无现代教育体系的时代，他们扮演的角色是多么重要。读这本书，我感觉自己仿佛置身于雅典的广场，聆听那些古老的智慧之声，思考语言的力量是如何塑造个人和社会的。
评分《古希腊的智术师修辞》给我带来的震撼，远超我最初的想象。这本书不仅仅是讲述历史，它更像是在揭示人类思维和沟通的底层逻辑。我特别为书中关于“kairos”（时机）和“pathos”（情感）在修辞中的作用的论述所折服。智术师们深刻理解，一场成功的说服，不仅需要严谨的逻辑（logos），更需要把握恰当的时机，并能触动听众的情感。这种对人类心理和行为的洞察，在数千年前就已达到如此的高度，令人惊叹。我反复咀嚼书中关于如何运用故事、比喻来增强说服力的段落，这些技巧的精妙之处，至今仍是沟通领域的宝藏。作者在引用和分析原始文献时，展现了极高的学术功底，但其语言风格却十分通俗易懂，使得我这个非专业读者也能轻松领略其中奥妙。这本书让我深刻认识到，修辞并非简单的花言巧语，而是一种基于深刻理解和精妙运用的人类智慧。
评分对于《古希腊的智术师修辞》这本书，我只能用“叹为观止”来形容我的感受。它提供了一个全新的视角来审视古希腊的社会和思想。我原以为智术师们只是些游走于街头的说客，但书中揭示了他们作为早期教育家、政治顾问，乃至社会变革推动者的重要地位。书中对他们如何教授公民参与政治生活、如何在公共场合发表意见的论述，让我看到了早期民主制度是如何在思想和实践层面得到孕育和发展的。我尤其欣赏作者在梳理智术师们的思想体系时，展现出的严谨与清晰。对于那些看似晦涩的哲学和修辞理论，作者都能用生动形象的语言进行解读，并结合大量的历史细节来佐证。这本书让我明白了，理解一个时代的思想，不能仅仅聚焦于少数几个顶尖的哲学家，更要关注那些在社会各个角落传递知识、启迪民智的人们。这本书的价值，在于它打开了一扇通往古希腊社会生活和思想深处的窗口。
评分坦白说，我起初对《古希腊的智术师修辞》的期待并不算特别高，因为“智术师”这个词在我的印象中总带有一点负面色彩，似乎与诡辩、欺骗联系在一起。然而，这本书彻底颠覆了我的刻板印象。作者以一种非常客观且深入的视角，剖析了智术师们在古希腊社会中所扮演的多重角色。我惊叹于他们对教育的贡献，他们将原本属于贵族阶层的知识普及给了更广泛的社会群体，尤其是在修辞学和辩论术方面的教学，极大地提升了公民的参与度。书中对他们教学方法的细致描述，例如如何通过大量的练习和案例来培养学生的实际应用能力，让我对教育的本质有了新的理解。而且，作者并没有回避智术师们所面临的争议，而是将其置于当时的社会文化背景下进行分析，这使得整本书的论述更加 nuanced（细致入微），充满思辨性。读完这本书，我不再简单地将智术师们视为“诡辩家”，而是认识到他们是那个时代重要的思想家和教育改革者。
评分1473:智术师的外邦人身份；古希腊表演和竞赛文化中的智术师。感觉没什么东西，但明明对这个主题没有什么了解。该丛书另一本‘新智术师’的前言里说得好，“虽然本书看起来不过是又一个西方学术工业生产的产品，但梳理得很好，可以为了解这个主题提供便利"但说得狠点，以繁复文其庸浅，也没什么不可以；比如开篇引及姚斯的接受理论，但后面柏拉图、伊索克拉底、亚里士多德三章，也没看出具体而微的应用，就好像为无奈的材料不足又不愿意停留在语文学分析找的借口。
评分1473:智术师的外邦人身份；古希腊表演和竞赛文化中的智术师。感觉没什么东西，但明明对这个主题没有什么了解。该丛书另一本‘新智术师’的前言里说得好，“虽然本书看起来不过是又一个西方学术工业生产的产品，但梳理得很好，可以为了解这个主题提供便利"但说得狠点，以繁复文其庸浅，也没什么不可以；比如开篇引及姚斯的接受理论，但后面柏拉图、伊索克拉底、亚里士多德三章，也没看出具体而微的应用，就好像为无奈的材料不足又不愿意停留在语文学分析找的借口。
评分1473:智术师的外邦人身份；古希腊表演和竞赛文化中的智术师。感觉没什么东西，但明明对这个主题没有什么了解。该丛书另一本‘新智术师’的前言里说得好，“虽然本书看起来不过是又一个西方学术工业生产的产品，但梳理得很好，可以为了解这个主题提供便利"但说得狠点，以繁复文其庸浅，也没什么不可以；比如开篇引及姚斯的接受理论，但后面柏拉图、伊索克拉底、亚里士多德三章，也没看出具体而微的应用，就好像为无奈的材料不足又不愿意停留在语文学分析找的借口。
评分1473:智术师的外邦人身份；古希腊表演和竞赛文化中的智术师。感觉没什么东西，但明明对这个主题没有什么了解。该丛书另一本‘新智术师’的前言里说得好，“虽然本书看起来不过是又一个西方学术工业生产的产品，但梳理得很好，可以为了解这个主题提供便利"但说得狠点，以繁复文其庸浅，也没什么不可以；比如开篇引及姚斯的接受理论，但后面柏拉图、伊索克拉底、亚里士多德三章，也没看出具体而微的应用，就好像为无奈的材料不足又不愿意停留在语文学分析找的借口。
评分作者考察社会文化困境与智识构想间的关系，置环境逻辑、竞赛伦理和表演美学为纬，以智者、柏拉图、伊索克拉底至亚里士多德为经，勾勒了四种逻格斯的演进史。 我最感兴趣的部分，是智者与其他三种逻格斯的张力，反应了冲动与压制、安定与克制、阿波罗与狄奥尼索斯的困境，象征性的体现在philosophy对sophi的包含和排斥之中。反溯理性，与其说占据正统的具有永恒价值，不如说人类所面之处境在希腊人的抉择中始终往复…… 作者给出的答案是多面性和大一统并存，并非单纯为智者和修辞翻案，而是指出哲学究竟是推进一还是容纳多，才可以跳出事与愿违的命运藩篱，增进人类社会的福祉！
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