具体描述
《施特劳斯的路标》收入著名学者刘小枫学习施特劳斯学述的五篇心得，写于1999至2009年间。作者说：施特劳斯与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争，其实就是《拯救与消遥》的立场。还说：对于我自己来说，《施特劳斯的路标》告别的绝非仅仅是1999，而是1919以来的文化精神，甚至1781以来的哲学精神。
作者简介
刘小枫，男，1956年4月生，重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系兼任教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系教授（博导）主要学术著作：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架?真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《拣尽寒枝》、《罪与欠》、《重启古典诗学》。
主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史；目前主要研究和教学方向为：古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教－政治哲学。
目录信息
读后感
刘小枫《施特劳斯的路标》 1，啰嗦。同个问题反复论述，正面也谈，反面也详谈，篇幅拖沓，令人疲惫 2，掉书袋。只要论及某个著名哲人，关于别人论述其思想的观点喷涌而出。引经据典，有时多是无谓的扩充，引得多了，也跑偏了，绕了一圈回来，读者也忘了之前在说什么。逻辑不畅...
评分刘小枫《施特劳斯的路标》 1，啰嗦。同个问题反复论述，正面也谈，反面也详谈，篇幅拖沓，令人疲惫 2，掉书袋。只要论及某个著名哲人，关于别人论述其思想的观点喷涌而出。引经据典，有时多是无谓的扩充，引得多了，也跑偏了，绕了一圈回来，读者也忘了之前在说什么。逻辑不畅...
评分哎，真是蛮啰嗦的一本书啊，终于看完了。 压缩成2万字应该可以写成一篇还算精悍的论文，然而却写了这么长... 所谓“政治哲学”，真是很误导的说法啊。和通常所说的政治学、政治哲学想去太远了，毋宁是一种伦理学或道德哲学，只是强调在个人与国家（城邦）的关系中来考量。 中心...
用户评价
草草看完，算是跟个风，因为从来没有看过关于施特劳斯的任何东西。主要探讨的是何谓哲学、何谓政治哲学以及双重说辞的问题。施特劳斯和柏拉图一样，着眼于苏格拉底问题，看到了社会中不可能存在保护哲人的秩序，并且出于人类道德层次的不同，指出了柏拉图那样的古典哲人“显白教诲”与“隐晦教诲”的区分，事实上一切的古典哲人都有这样的区分。在这一点上，施特劳斯似乎和莱辛一样，把是否明白双重说辞作为是否是哲人的标准。于此同时，刘小枫坚持拒斥价值相对主义，认为应该像施特劳斯那样回到古典哲学，坚持讨论什么是好坏，什么是善恶，什么是美好生活。同时，有把那些浪漫主义的，价值相对主义的哲人，比如柏林；还有启蒙哲人，比如康德，通通归入智术师一脉，全部踢出哲人的行列。此外，这部书和其他刘小枫的书一样，都挺啰嗦，但对读书方法有帮助
评分极好，《学人的德性》一章受益匪浅，虽带着士的自恋，但品格令人钦佩
评分大一看时完全没有读懂。本书开示了施特劳斯学术基本立场、视域以及作者对施的一些不算客气的诘问，不算难懂但也不易吃透。书名Leo Strauss als Wegmarke明显模仿了Philosophie als strenge Wissenschaft，融合了“作为(als)体”和“路标体”，从胡塞尔到海德格尔再到施特劳斯，暗示了极为丰富的思想史信息以及(可能是)作者本人对自己的思想史定位。????在至少十年前就关注海校长历史主义问题，和最近出版的新书可以一起看。
评分五篇文章已略读其二，接下来再细读三篇。有刘小枫垂范在先，而我辈对于启蒙神话的破除应当更加努力。
评分五篇文章已略读其二，接下来再细读三篇。有刘小枫垂范在先，而我辈对于启蒙神话的破除应当更加努力。
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