彭磊（1982—），中国人民大学文学院副教授，硕士生导师，1999至2003年，东北师范大学历史系毕业，获学士学位。2003至2006年，深圳大学中文系文艺学专业毕业，获硕士学位。2006至2009年，中山大学哲学系宗教学专业毕业，获博士学位。现从事柏拉图对话、西方古典诗学研究，所开课程包括古希腊语文基础、古拉丁语文基础、古希腊经典训读、莎士比亚戏剧绎读、柏拉图对话剧选读、中国经典选读，发表论文多种，主持多项市级、国家级科研项目。

【主要科研成果】专著与编著：

1、彭磊选编：《叙拉古的雅典异乡人：柏拉图〈书简七〉探幽》，华夏出版社（北京），2010年。

2、彭磊选编：《莎士比亚戏剧与政治哲学》，华夏出版社（北京），2011年。

译文及译著：

1.“修昔底德：政治史学的意义”，施特劳斯著，载《经典与解释》（17期），刘小枫、陈少明主编，北京：华夏出版社，2007年

2.“对修昔底德著作中诸神的初步考察”，施特劳斯著，载《经典与解释》（17期），刘小枫、陈少明主编，北京：华夏出版社，2007年

3.“修昔底德第八卷书义疏”，韦特格林著，载《经典与解释》（17期），刘小枫、陈少明主编，北京：华夏出版社，2007年

4.“重思狄奥多图斯的论辩”，约翰逊著，载《经典与解释》（17期），刘小枫、陈少明主编，北京：华夏出版社，2007年

5. “迈蒙尼德论社会层面的自由意志”，乐纳著，载《经典与解释》（20期），刘小枫、陈少明主编，北京：华夏出版社，2007年

6.“马基雅维里与古典文学”，《苏格拉底问题与现代性：施特劳斯讲演与论文集卷二》，北京：华夏出版社，2008年

7.“论柏拉图政治哲学新说之一种”，《苏格拉底问题与现代性：施特劳斯讲演与论文集卷二》，北京：华夏出版社，2008年

8. 《尼采与现时代》（专著，合译，共十二万字），朗佩特著，北京：华夏出版社，2008年

9.“笛卡尔《方法谈》的笔法”，《古典诗文绎读西学卷·现代卷》，北京：华夏出版社，2009年

10. “心镜”，戴密微著，《顿与渐：中国思想中通往觉悟的不同法门》，上海：上海古籍出版社，2010年

11. “无血之牲：《威尼斯商人》的天主教神学”，《莎士比亚戏剧与政治哲学》，华夏出版社（北京），2011年

学术论文：

1. 哲人的自我教育：柏拉图“自传”诠解，《北大教育评论》，2009年1月，第1期

2. 柏拉图书简的真伪，《求是学刊》，2009年5月，第3期

3. 柏拉图《书简七》文学形式初探，《古典研究》（香港）2010年6月

4. 从亚当到亚伯兰：《创世记》谱系研究，《基督教文化学刊》，2010年8月

5. 施特劳斯与色诺芬，《中国图书评论》，2010年10月

6．政治生活中的哲人：柏拉图论“建议”，《世界哲学》2010年12月

7. 柏拉图的问候语，《古典研究》（香港）2011年3月

8. 浪漫的抑或政治的莎士比亚，《古典研究》（香港）2011年6月

9. 诗人何为？赫西俄德古典诗学阐微，《文艺理论研究》2012年1月

10. 自然与礼法：《周南·汉广》试读，《跨文化对话》29辑，2012年11月

11.《科利奥兰纳斯》中的罗马共和，《海南大学学报》2013年1月

sophrosyne是古希腊极为重要的一种德性，从荷马以迄亚里士多德都有探讨，柏拉图对话中亦随处可见相关辩驳，但唯有《卡尔米德》专门讨论了这种德性，并先后提出了多个定义，穷尽了这一德性的内涵。《卡尔米德》同时触及sophrosyne的传统含义以及苏格拉底对这一德性的改造，sophrosyne在对话中从一种具体的美德（此时译为“节制”）转化为一种抽象的知识（此时译为“明智”），与“知无知”等同起来，而“知无知”正是苏格拉底哲学的特征。理解古希腊的sophrosyne，特别是苏格拉底本人的sophrosyne，《卡尔米德》是最为重要的文本。

本书细致绎读《卡尔米德》，抓住文本细节和戏剧元素，试图厘清sophrosyne在对话的情节和论证层面的演进和变化，并揭示苏格拉底对这一德性的改造以及苏格拉底哲学的特质。

大多数学者认为，《卡尔米德》设置在公元前429年，当时苏格拉底和战友（“我们”）从波提岱亚的军营回到了雅典。波提岱亚之役可谓伯持续了二十七年的罗奔半岛战争（公元前431—前404年）的前奏《卡尔米德》的戏剧时间可说极富意蕴，伯罗奔半岛战争、雅典民主的衰落、僭政、苏格拉底之死等事件，全都隐含在对话的表面之下。雅典的战败、克里提阿和卡尔米德日后的僭主命运、苏格拉底之死，都与《卡尔米德》这场对话有关。

《会饮》展示了苏格拉底在传统意义上的“节制”（sophrosyne），《卡尔米德》则展示了苏格拉底非传统意义上的“明智”（sophrosyne），前者是无爱欲的节制，后者是有爱欲的明智。在《卡尔米德》中，一种具体的美德——对于身体性快乐的节制——转换成了一种抽象的、理论性的“知识”，即“关于知识的知识”。

《苏格拉底的明智》对《卡尔米德》进行了细致绎读，可以帮助我们更好地把握“明智”在苏格拉底哲学中的真实内涵。