人應該如何生活 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  哲學  柏拉圖  布魯姆  經典與解釋  古希臘  政治  AllanBloom   

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部分地方發揮過多。

再mark，字字珠璣。

滿篇《城邦與人》

正義問題在蘇，格勞孔這兩人中有不同的嚮度，哲人關心的是徹底獻身城邦正義和保存自身的悖謬，而格勞孔關心的是正義的好處。最後蘇給齣瞭答案:引導人們相信少量的正義而不欲求它，也就是說，理想國最終導嚮一個善和正義的結局。這是蘇格拉底的喜劇，在詩性的潛流中，還有詩與哲學之爭的隱伏命題，這點在蘇詩化的結尾中顯現齣來。布魯姆認為蘇並非因為詩對理念的粗劣模仿而驅逐詩，他傾嚮於心性上認同荷馬，但是卻批評荷馬對他自己整全世界觀的來源和地位那不加反思的態度。蘇的態度指嚮瞭亞裏士多德，後者在《詩學》中又將對此給齣關鍵性迴答。

蘇格拉底式思想，把早期詩和早期哲學看起來矛盾的關懷結閤在瞭一起；他既可以理解人，又可以理解自然，因為兩者被灌注瞭同一個原則——靈魂。似乎是要給齣一種政治和靈魂的完整教導的《王製》，以這樣一種返迴來結束：返迴到哲學的疑惑，返迴到確信一個人的意見應當嚮那些即便不是無法迴答但尚未迴答的問題開放。在某種意義上，我們甚至可以說，《王製》這本書僅僅嚮我們教導瞭哲學的必要性，以及哲學之於政治生活的優先性和優越性。不可化約的靈魂是真正的哲學問題，並且它在某種程度上是宇宙的原則。施派認為哲人王的政製是不可能的，而讓少數有哲人天賦的青年人做齣靈魂的轉嚮乃是哲人愛欲傳承的最大天職。蘇哥教育好壞參半，壞票死，好後哲。蘇格拉底由此做齣瞭他的申辯——這是這樣一個人的申辯，他有益於彆人，乃是因為他首先知道如何有益於自己。

布鲁姆实际上是在紧紧恪守施特劳斯阅读柏拉图的原则的基础上对文本的更加细致的解读。如果能参照施特劳斯《城邦与人》《古典政治理性主义的重生》（“苏格拉底问题”）以及施特劳斯对《会饮》的解读，这种承继性就会更加明显。 译笔稍显别扭。 解读的中心线索是哲学与城邦政...  

漂亮的抒情文、俏皮的读后感、诗意的书评，多少会写一点。（前面这句话明显缺少主语，可我很不想加上，因为总觉得在我后面要谈到的书，前面的“多少会写一点”太不值一提，又或者说让我不自觉惭愧。很微妙的一种心理。） 十月份的时候，我在书中看到一句话“你必须能操纵超越你...  

尽管这本书的题目叫做人应该如何生活，但是它跟那些诸如《年轻人究竟怎样生活才有意义》、《如何在KTV出人头地》、《如何上网游戏》之类的书完全不属于一个类别。 此书出自Allan Bloom之手，如何知道布鲁姆的呢？原本只是知道理想国的英文信译本是由他翻译的，不过在那里面是见...  

读完很是激动，感觉不是在读《理想国》解读，而是在读另外一本书，一个人。话说，这算不算是对柏拉图的现代理解，不过我很想信服布鲁姆的解说，因为真的很解惑啊，我质疑布鲁姆的解释，大概是因为我自己读这本书的时候很多地方没读懂，但读懂的地方很受启发，很有趣。 问题点 p...  

译者最大的恶习在于相信他已经充分领会了作者的教诲。将作品翻译的美味可口，以迎合那些不愿或不能花费沿袭艰深文本所必需的努力之人，尤其不是他的职责，他也不应该试图使古代的思想方式听起来是“当代的” 译者最大的恶习在于相信他已经充分领会了作者的教诲。将作品翻译的美...