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上帝之城:駁異教徒(上)

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[古羅馬] 奧古斯丁 作者
上海三聯書店
吳飛 譯者
2007-1 出版日期
318 頁數
39.00元 價格
平裝
思想與社會 叢書系列
9787542624529 圖書編碼

上帝之城:駁異教徒(上) 在線電子書 圖書標籤: 奧古斯丁  宗教  哲學  基督教  神學  吳飛  上帝之城  古羅馬   


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發表於2024-06-01

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上帝之城:駁異教徒(上) 在線電子書 用戶評價

評分

看的拉丁文原版。豆瓣找不到,先馬。

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在駁斥多神論時,他說“即使神不要臉皮,人還是要點的。如果新婚夫婦相信有那麼多男女諸神在場觀看他們的好事,羞恥心怕是會讓男人無法XX……”這也太歡樂瞭!

評分

: B979.546/2844#1

評分

很悲劇我現在還沒有讀完中和下。

評分

據說是從拉丁文譯過來的。不懂拉丁文不好評價。看得匆忙,很多地方沒有細看,更加不能評價。一開始的確對照著幾個譯本看的,但是時間太少瞭,後來就完全中文版瞭,所以也無權評價……其實我隻是想說單看中文版實在看不齣好在哪裏……

上帝之城:駁異教徒(上) 在線電子書 著者簡介

奧古斯丁(Aurelius Augustinus,亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis,天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”,公元354年11月13日-430年8月28日),古羅馬帝國時期天主教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物。在羅馬天主教係統,他被封為聖人和聖師,並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會,特彆是加爾文主義,他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。

奧古斯丁認為一切美源自天主。美是分等級的,最高的、*的美是上帝,其次是道德美,形體美是低級的、相對的美。低級有限的形體美本身並無獨立價值,隻是通嚮無限的*美的階梯。美體現為整一、和諧,而整一與和諧是上帝按照數學原則創造齣來的,因而美的基本要素是數。這個觀點明顯是受到畢達哥拉斯學派的影響。在美和醜的問題上,他主張美是*的,醜是相對的。孤立的醜是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。

奧古斯丁主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝,達到為宗教服務的目的,造型藝術用於裝飾教堂,詩和音樂應贊美上帝;人欣賞藝術作品實際上是欣賞藝術作品中所包含的上帝的理念。他認為世俗藝術是不真實的,它挑動人的邪惡欲望、使人遠離*美的上帝。

奧古斯丁在歸信基督之前可能就已經閱讀瞭新柏拉圖主義的大師--普羅提諾(Plotinus)的著作,所以他的思想在許多方麵是有著很明顯的新柏拉圖主義的色彩。他看重永恒而形上的事物,輕視感官可及的事物;看重理論性的冥思,輕視實用的知識為此生的必須和無奈;堅持要藉著從感官的奴役得解放以達於靈魂的淨化。

奧古斯丁的宗教神秘主義美學思想對後世産生瞭很大的影響。他對世俗藝術的攻擊涉及到虛構、想像、構思、象徵和形象等文藝理論問題,對後來的許多文藝流派都有影響。


上帝之城:駁異教徒(上) 在線電子書 著者簡介


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上帝之城:駁異教徒(上) 在線電子書 圖書描述

奧古斯丁生活在羅馬帝國走嚮衰落的年代,是當時最偉大的神學傢。他的著作在整個中世紀對基督教學說和觀點産生瞭深刻的影響,事實上他的影響至今仍然存在。本書是他最著名、最有影響的兩部著作之一,供廣大愛好者閱讀參考。

這部書的基本特點,一是奧古斯丁在其中全麵展示瞭自己的整體神學思想,一是他在此集中處理瞭羅馬的宗教、曆史和政治問題。這些特點使《上帝之城》仍然成為奧古斯丁非常重要的一部書,雖然讀這部書不會像讀《懺悔錄》和《論三位一體》那麼充滿樂趣,而且隻有在掌握瞭他的總體框架後纔能看齣此書的價值。

在這部書裏,作者處處可以看到奧古斯丁與古典思想之間的連續和斷裂。但重要的不僅是他與古典的關係,而且是它與後來的基督教思想,特彆是現代思想中一些核心理念之間的關係。

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上帝之城:駁異教徒(上) 在線電子書 讀後感

評分

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得到听书: 奥古斯丁(Augustine, 354-430),生活在罗马帝国时期的拉丁教父,基督教思想史上最伟大的神学家之一。奥古斯丁通过大量的著作和论战,确立了基督教神学的正统教义,被誉为“教会博士”。奥古斯丁的代表作包括《忏悔录》《论基督教教义》《论三位一体》《上帝之城》...  

評分

評分

【按语: 奥古斯丁的《上帝之城》讨论的主题包罗万象(吴飞的中译本洋洋洒洒100万字):自杀(卷1)、古希腊罗马神话和诸神崇拜、上帝的前知(foreknowledge)与自由意志、自由意志与罪、审美神义论、三位一体、目的论的世界历史观(卷5)、至善、原罪与人性、比较历史与世界历...  

評分

【按语: 奥古斯丁的《上帝之城》讨论的主题包罗万象(吴飞的中译本洋洋洒洒100万字):自杀(卷1)、古希腊罗马神话和诸神崇拜、上帝的前知(foreknowledge)与自由意志、自由意志与罪、审美神义论、三位一体、目的论的世界历史观(卷5)、至善、原罪与人性、比较历史与世界历...  

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