敌基督者 在线电子书 图书标签: 尼采 哲学 基督教 西方哲学 德国哲学 吴增定 李猛 宗教
发表于2024-11-21
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很有后现代的感觉。
评分道德化的真理难到真的是反对生命的东西?真理和信仰真的是两个东西?
评分酣畅淋漓!有关律法,犹太民族神到世界神的演变,真理与信仰问题,基督教的罪与罚逻辑和作为“象征主义者”的耶稣的探讨尤为深刻。 “直到今天,基督教仍然是人性的最大的不幸。” “基督教运动从一开始就是各种渣滓和废物的总体运动。” “难道我没有说过全部《新约》中只有一位值得尊敬的形象吗?他就是彼拉多。” “在翻阅《新约》之前,最好戴上手套。” “一个人阅读《新约》,不可能不偏爱其中受到辱骂的东西。” “基督教的三种德行,信、望、爱,我称之为三种基督教的狡计。” 我要是把上述话说给爸妈听,他们可能会生出“家门不幸”,要把我驱逐出去的念头。 偏执、狭隘、愚信、伪善,虚情假意的悔罪和祷告,口口声声的爱与宽容,却对不信者和异教徒发出地狱诅咒。生于基督教家庭,我深深懂得,基督徒最欠缺的就是对自己的“真诚”。
评分#每周一书# “为真理服务是最艰辛的服务”
评分先读了《论道德的谱系》,区分了“奴隶的道德”(强烈的善恶评判)和“高贵者的道德”(坦然的好与坏)后会清楚很多。这是个重要前提,它关注了某种思想发端时,创立者的心理状态:耶稣是洁白的孩童,天国就在他内心,他彻底地“不反抗”;保罗和门徒们理解不了,在耶稣死后,用更有报复意味的教条来发展基督教,用一种“奴隶心态”来强烈地抗议现世,否定生命,提倡彼岸。这种适应不了生活本身、用另一世界为自己正名的弱者道德,提倡了一种虚无主义,一种对健康、力量的仇恨。向外受损,所以转而向内施压。佛教把受苦当做事实接受,诉诸生理上的自我调整,并无极端的二元对立,而基督教用“罪”来解释受苦,越优秀的人越有罪,用软弱征服强大。尼采从叔本华的虚无里找到了振作之路:这个世界从来都丑陋险恶,令人不安,但是——面对它!
尼采,德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,同时也是语言学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛而深刻的批判与讨论,对于其后西方哲学和思想的发展影响极大。重要著作有《悲剧的诞生》《不合时宜的沉思》《人性的,太人性的》《朝霞》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《论道德的谱系》《偶像的黄昏》《敌基督者》《看哪!这人》等。
《敌基督者》看起来像是一部宗教史著作,它是关于基督教的历史与本质的研究。尼采首先叙述了从犹太教到基督教的历史演变过程,然后揭示了基督教的本质,最后探讨了它如何自下而上地征服了罗马帝国,并且一直影响到现代。但严格来讲,《敌基督者》其实是一部很深刻的哲学著作,它所关心的是一个永恒的哲学问题:真理与信仰的关系。
《敌基督者-对基督教的诅咒》书评 长久以来浸润在基督教的文化圈中,我也萌生了加入基督教的想法。但不得不承认的是,想要完成从一个唯物主义思想到客观唯心主义的转变是极其艰难的。曾经有看到一个说法,信基督实则是人类精神惰性的体现。这是一种说法。一个人一生最根本的就...
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