具体描述
《敌基督者》看起来像是一部宗教史著作，它是关于基督教的历史与本质的研究。尼采首先叙述了从犹太教到基督教的历史演变过程，然后揭示了基督教的本质，最后探讨了它如何自下而上地征服了罗马帝国，并且一直影响到现代。但严格来讲，《敌基督者》其实是一部很深刻的哲学著作，它所关心的是一个永恒的哲学问题：真理与信仰的关系。
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛而深刻的批判与讨论，对于其后西方哲学和思想的发展影响极大。重要著作有《悲剧的诞生》《不合时宜的沉思》《人性的，太人性的》《朝霞》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《论道德的谱系》《偶像的黄昏》《敌基督者》《看哪！这人》等。
目录信息
——对基督教的诅咒
导读
引论：尼采与《敌基督者》
第一部分：第1至13节
第二部分：第14至23节
第三部分：第24至35节
第四部分：第36至49节
第五部分：第50至62节
建议阅读书目
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
《敌基督者-对基督教的诅咒》书评 长久以来浸润在基督教的文化圈中，我也萌生了加入基督教的想法。但不得不承认的是，想要完成从一个唯物主义思想到客观唯心主义的转变是极其艰难的。曾经有看到一个说法，信基督实则是人类精神惰性的体现。这是一种说法。一个人一生最根本的就...
评分《敌基督者-对基督教的诅咒》书评 长久以来浸润在基督教的文化圈中，我也萌生了加入基督教的想法。但不得不承认的是，想要完成从一个唯物主义思想到客观唯心主义的转变是极其艰难的。曾经有看到一个说法，信基督实则是人类精神惰性的体现。这是一种说法。一个人一生最根本的就...
评分《敌基督者-对基督教的诅咒》书评 长久以来浸润在基督教的文化圈中，我也萌生了加入基督教的想法。但不得不承认的是，想要完成从一个唯物主义思想到客观唯心主义的转变是极其艰难的。曾经有看到一个说法，信基督实则是人类精神惰性的体现。这是一种说法。一个人一生最根本的就...
评分《敌基督者-对基督教的诅咒》书评 长久以来浸润在基督教的文化圈中，我也萌生了加入基督教的想法。但不得不承认的是，想要完成从一个唯物主义思想到客观唯心主义的转变是极其艰难的。曾经有看到一个说法，信基督实则是人类精神惰性的体现。这是一种说法。一个人一生最根本的就...
评分《敌基督者-对基督教的诅咒》书评 长久以来浸润在基督教的文化圈中，我也萌生了加入基督教的想法。但不得不承认的是，想要完成从一个唯物主义思想到客观唯心主义的转变是极其艰难的。曾经有看到一个说法，信基督实则是人类精神惰性的体现。这是一种说法。一个人一生最根本的就...
用户评价
先读了《论道德的谱系》，区分了“奴隶的道德”（强烈的善恶评判）和“高贵者的道德”（坦然的好与坏）后会清楚很多。这是个重要前提，它关注了某种思想发端时，创立者的心理状态：耶稣是洁白的孩童，天国就在他内心，他彻底地“不反抗”；保罗和门徒们理解不了，在耶稣死后，用更有报复意味的教条来发展基督教，用一种“奴隶心态”来强烈地抗议现世，否定生命，提倡彼岸。这种适应不了生活本身、用另一世界为自己正名的弱者道德，提倡了一种虚无主义，一种对健康、力量的仇恨。向外受损，所以转而向内施压。佛教把受苦当做事实接受，诉诸生理上的自我调整，并无极端的二元对立，而基督教用“罪”来解释受苦，越优秀的人越有罪，用软弱征服强大。尼采从叔本华的虚无里找到了振作之路：这个世界从来都丑陋险恶，令人不安，但是——面对它！
评分先读了《论道德的谱系》，区分了“奴隶的道德”（强烈的善恶评判）和“高贵者的道德”（坦然的好与坏）后会清楚很多。这是个重要前提，它关注了某种思想发端时，创立者的心理状态：耶稣是洁白的孩童，天国就在他内心，他彻底地“不反抗”；保罗和门徒们理解不了，在耶稣死后，用更有报复意味的教条来发展基督教，用一种“奴隶心态”来强烈地抗议现世，否定生命，提倡彼岸。这种适应不了生活本身、用另一世界为自己正名的弱者道德，提倡了一种虚无主义，一种对健康、力量的仇恨。向外受损，所以转而向内施压。佛教把受苦当做事实接受，诉诸生理上的自我调整，并无极端的二元对立，而基督教用“罪”来解释受苦，越优秀的人越有罪，用软弱征服强大。尼采从叔本华的虚无里找到了振作之路：这个世界从来都丑陋险恶，令人不安，但是——面对它！
评分对没读过尼采的门外汉来说，讲稿清晰友好！尼采认为：耶稣将自己内心的世界视为真实的世界，外在世界不过是内心的投射，因此找到真理（类似佛教），本来信徒也可通过此方法在自身找到真理，但保罗却为了攫取权力，保全自身，提出因信称义，以信仰代替真理，尼采认为这是对耶稣最大的背叛，是“保罗式的耶稣”，但我也可以怀疑尼采对保罗的解读是“尼采式的保罗“，另外，基督教或佛教将人生意义置于死后，尼采认为这是颓废哲学，此生才具有真正的意义，这很有趣，感觉是两种完全不同的人生指导思想，我最近一直觉得灵魂摆脱肉身达到永恒自由十分浪漫，但尼采又把我拉回现实，告诉我人真的只有这短暂一生，要活出生命力，超脱善恶与道德的束缚，不用被道德化改变什么，接受人性本来的样子；而且这本书使我开始思考追求平等，抛弃等级精英真的是好的吗？
评分尼采揭示一切理性主义形而上学体系不论柏拉图还是基督教一概导致虚无主义，后者尤其通过道德化塞进各种目的论，后继德国哲学亦如是。宗教混淆了真理与信以为真。对耶稣的拯救者心理学剖析。尼采通过摩奴法典召唤古典等级制，与前苏悲剧时代和人文主义的隐秘联系。自然对抗道德，权力意志替代虚无主义
评分尼采毫不避讳他对犹太教-基督教的讨厌，甚至不引任何人的语录而洋洋洒洒写下数万字的论述。同样是全面、激烈的反传统，相比于只会空喊口号的中国五四，尼采是有着明晰逻辑去批判与推翻的。宗教的信仰是人为构建的，却又异化为普世的道德去约束人们追求健康与强力。尼采不反神，他反的是因人而变，被道德化的神。希腊诸神、马基雅维里、伏尔泰都是尼采所推崇的，这些人（神）身上有着酒神的原始魅力，却不被过度的日神所束缚。生命力决定着人的生存价值，而生命力是如此个人化，以至于所有的道德只能是对其的破坏。在某种意义上，尼采是绝不同意黑格尔所谓的“为寻求承认而斗争”的历史观。而在后世的存在主义哲学里，我们看到了些许这种对价值的重估的影子
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