这里的首要问题是一门感知、想象、时间、事物的现象学的问题。
这个“加工”的结果应当就是1928年在胡塞尔的《哲学与现象学研究年刊》（第9卷）中由马丁·海德格尔编辑、以《埃德蒙德·胡塞尔的内时间意识现象学讲座》为题发表的东西。这部1928年的著作在内容上分为两个部分：“第一部分：1905年关于内时间意识的讲座”，“第二部分：1905—1910年对时间意识的分析的附加与增补”。关于这个由十三个附录组成的第二部分，可说的东西不多：一方面是因为，除了唯一的一个附录以外，所有其他附录的底本都无法找到；另一方面是因为，在这里看起来的确放弃了任何方式的处理：这些文字似乎只是被誊写了下来，并且被不连贯地排列在一起。与此相反，对“第一部分”的内容则可以通过与全面保存下来的。
具体描述
读后感
按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
用户评价
1主观时间和时间性对象的构成：原初印象指对对象的现在-阶段的意识，它必须被置于一个时间性的视域即被滞留与前摄同时伴随。滞留和前摄不同于回忆与预期，后二者提供新的意向对象。滞留的存在使得原初印象之间的顺序关系被保留下来2绝对之流/现象学/内时间（被内意识到的体验的延续）→主观/内在时间→客观时间：内时间意识是对体验的前反思的自我知觉。主观时间是反思构造（以自身为对象）的结果，是对象性的。通过内时间意识，人们不仅能够觉知到意识之流（前反思性的自我觉知），而且也能够觉知到作为在主观时间内被划分出的时间性对象的行为（反思性的自我觉知），以及在客观时间里的超越性对象（意向性意识）3绝对主体性的匿名状态使得基于反思的现象学描述（尤其反思下的本质直观方法）变得失效，因为反思通常是一个主题化和对象化的过程。
评分读了第一部分，和去年此时看德里达的《声音与现象》差不多的感觉，后者更晦涩。模糊觉得是要区分感知与被感知者、显现与被显现者，以及时间能作主客体区分，被感知、被显现者与时间主体性构成了个体的内在意识，在每一可分割相位上具有前摄与滞留的特征，并且是对以前感知持留的当下化与变异。
评分翻译挺啰嗦的，其实我还是觉得所谓要把翻译著作弄成接近原文语言的做饭，是多么不可理解。。。
评分非常难懂的一份讲座稿，不过其中暗含着所谓“自明性”的基础——自明性，或同一性是在内时间之中展开的。对于时间的晕圈结构，以及“保留”“预持”有精彩的论述。
评分很难打分 因为只是粗略地过了一遍
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有