《神学政治论》是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎主要著作之一。作者用《神学政治论》与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣相对立，作者在历史上第一次提出：研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据，即探讨圣收呼卷的作者是谁，他们是在什么条件下写的，以及为何而作等等，作者有这种方法在《神学政治论》中的对一于进行了详细的考试，从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教，摧毁了教会统治的基础。作者在《神学政治论》中提出了所有论点，归根结底者是为了论证他的资产阶级政治哲学的主张，他提倡天赋人权的学说，社会契约说，信仰自由和言论自由，认为“民主政府”，即资 产阶级的民主政治是最好的政府等，在资产阶级上升时期反对教会和经院哲学的斗争中，这一部分 著作起了进步的作用。
具体描述
读后感
【按语：斯宾诺莎的《神学政治论》是一部颇让我困惑的作品。如同书名Tractatus Theologico-Politicus可以翻译为“神学的-政治的专门论文”，中间那个破折号似乎指示了该书本身的一个断裂。斯宾诺莎宣称他的主要目的是“把信仰与哲学分开”。这一方面通过严谨的《圣经》文...
评分本文是2006年秋季吴增定老师课程的论文。通过对斯宾诺莎《神学政治论》的部分内容进行梳理，分析他的解经学和政治哲学之间的关系：用理性的方法对《圣经》进行解释，去除《圣经》中幻想和解释错误的成分，是为了说明信仰和理性之间的区别，阐明宗教和政治的对举关系。这些问题...
评分我常常把斯宾诺莎和苏格拉底、康德相提并论，作为我的偶像，以为他们就如柏拉图所言，拥有最轻的灵魂和最有力的翅膀，飞升得最高，窥见了真理，涅槃重生之后能够用高贵之灵魂完全驾驭世俗之肉体。现在看来，三者通往道德上几乎无懈可击之路的途径并不相同。如波普尔在《开放社...
评分一切人类问题都是经济问题，这是句绝对正确的话语。不过最大的经济问题却是政治。吕不韦曾经问过父亲：务农的回报是多少？答曰一倍。经商呢？十倍。从政呢？成百上千倍。于是吕不韦“投资”了秦异人，终成大事。以此看来，掌握了政治上的力量就是最大经济利益。 在推翻任何一种...
评分斯宾诺莎(Spinoza)不是最早挑战传统基督教和神权的, 但是读了<神学政治论>, 对一个不过三十出头的青年在那个还未走出中世纪阴影的时代, 对宗教, 政治, 自由, 人权能有如此清晰的思考和论述, 不禁令人敬仰. 这本书的主旨应该还是为了抨击神权的. 虽然有意无意的绕了一点圈...
用户评价
“《圣经》并不责备无知，而是责备顽梗。”
评分全书的论据材料和考证对象主要依据《圣经》！一本典型的打着红旗反红旗的书！全书观点可以概括为：1.基督教是骗人的迷信！只有道德必须遵守；2.政教必须分离，反对任何宗教组织干涉世俗政治，任何宗教组织都应在世俗政治的指导下开展，保障思想言论自由。
评分只要内心平和，相信哲学还是宗教，不重要。
评分基本就是两部分，一是对《圣经》的诠释，二是政治学说。诠释部分深得我心~~而且斯宾诺莎分析圣经的过程，总让我感到一种幽默。法利赛人看了会吐血的吧~~~圣经只是神为了迎合人的想象与理解力的文字。。。
评分干货满满，几乎不知从何提起，我试着自己阐释一下吧：首先，斯宾诺莎认为理智和神学应该分手，《圣经》是教人服从，而理智可以寻求解释，屈从前者的是怀疑论和无知庸众，屈从后者的是独断论乃至无神论；第二，理智和想象力要结合，参考《知性改进论》和《伦理学》，只有运用理智的人才是自由的，而最高的理智是对神的爱，神无处不在；第三，在政治哲学上，民主政府是最自由也最自然的，这点和古人不同，但相同的是，受快乐支配的人是奴隶，而天赋人权的在一定层面上的让度是为了让律法建立在理性基础之上以达到最好的生活程度，这是在尊重科学和艺术基础上的道德以及对庸众与哲人的中庸，这一点发扬霍布斯而还没有达到卢梭那么复杂；神权共和国是永远灭亡了，从此之后，只有君主能解释神权，而政教应当分离，这点参考但丁。另外我觉得施派对豆沙有点误会
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