叔本华论道德与自由 在线电子书 图书标签: 叔本华  哲学  西方哲学  德国  德国哲学  韦启昌译叔本华  伦理学  德国文学   

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180／《叔本华论道德与自由》德·叔本华／译·韦启昌／@上海人民出版社 20014.4 －“你可以做出你所意欲做出的行为，但在生命中的每一既定时刻，只能意欲做出某一既定行为。24 从我们所做，我们才知道我们所是。（叔认为：性格与生俱来，唯有通过经验及其后的反思等意识活动，才能了解我们自己和他人的本质。这个过程是艰难的。）65奥古斯丁：上帝是否就是罪恶的创造者？如果罪恶出自所创造出的灵魂，而灵魂又来自上帝，那除了把这些罪恶间接地归咎于上帝，还有其他选择吗？71正因为有‘我意欲这样做’的感觉，每个人都必然把所作的行为承认为自己的行为，并因此感觉到负有道德上的责任。（叔认为：我们的行为仅是两个因素的产物：性格。动因，即外在。）101”

叔本华依然用其简洁而易懂的文笔，将形而上的思想进行了清晰的讲述。对于意欲的自由，道德的基础，禁欲的目的等论述都有其独到之处。 1.意欲的本质是自在之物，时间和空间，人的性格及个体化多样性都是意欲的表象，但其本质是同一的。 2.道德影响只能矫正人对世界的认识，而不能真正改变人的内在性格。 3.一切事情的发生都遵循严格的必然性，只是我们的认识能力并没有理解到。 4.先有本质，后有本质的发挥。 5.对于基督教，叔本华认为《圣经》中《旧约》是乐观的《新约》是悲观的。而人生实际也是悲观的，一切快乐与幸福是否定的，不过是意欲的表象，是无法满足的。而只有背对意欲，走向禁欲，迎向肯定的痛苦，才能进入无的境界，顿悟超脱。

读起来酣畅淋漓

很亲民

真本有点儿难，叔本华的书错不了

我对这本书的第一篇的兴趣十分大。因为它补足了混沌理论的最后一环。 大致说的是，人的每个行为，都是一早决定了的，而人的意识错认为自己可以控制下一个行动。 在解释为什么之前，先来探究假若上述结论为真的意义所在： -1-大自然的一切都是因果链条的一环，人类作为大自然...  

所有现实外在世界之物所涉及的变化都服从因果律，人当然也不会例外。 —————— 叔本华说“人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心；愿望别人痛苦的恶毒心；愿望别人快乐的同情心。在不同人身上只是比例不同。” 想到的刚看的釜山行。从头坏到尾的大反派大概是利己心...  

我对这本书的第一篇的兴趣十分大。因为它补足了混沌理论的最后一环。 大致说的是，人的每个行为，都是一早决定了的，而人的意识错认为自己可以控制下一个行动。 在解释为什么之前，先来探究假若上述结论为真的意义所在： -1-大自然的一切都是因果链条的一环，人类作为大自然...