叔本华论道德与自由

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叔本华(ArthurSchopenhauer,1788-1860),是德国著名哲学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽(今波兰格旦斯克)一个异常显赫富商家庭,自称”性格遗传自父亲,而智慧遗传自母亲“。他一生未婚,没有子女,以狗为伴。叔本华家产万贯,但不得志,一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》,首版发行500本,绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名,他在一首诗中写道:“此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

出版者:上海人民出版社
作者:[德] 阿图尔·叔本华
出品人:
页数:0
译者:韦启昌
出版时间:2014-4
价格:0
装帧:精装
isbn号码:9787208121133
丛书系列:叔本华系列
图书标签:
  • 叔本华 
  • 哲学 
  • 西方哲学 
  • 德国 
  • 德国哲学 
  • 韦启昌译叔本华 
  • 伦理学 
  • 德国文学 
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《叔本华论道德与自由》选自《叔本华全集》的卷二、卷三中的5篇文章,探究的是人的本性及其发挥的规律,道德在人生中的涵义到底是什么。这本随笔集所谈论的现象是我们司空见惯的,叔本华透过这些现象所得出的见解与我们的流行观点迥然不同。如珠的妙语散落在书中的每一页,由严密的推理线索串连了起来。这样的思想作品,完全可以用叔本华描述普卢塔克作品的话语形容:“我一翻开他的书,就好像长出了一对翅膀”。

具体描述

读后感

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因为生存所以利益,因为利益所以人普遍的物质化而实在性,普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情,一切以物质目的为前提,很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它,很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧,而真正有价...

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1.《哲学必然性的学说》普里斯特利 “如果一个人为自己在过去所做出的某一行为而懊恼和责备自己,那他可能会幻想如果自己再度处于相同的情势下,他将会做出不一样的行为。但这只是幻想而已。如果这个人认真审视一下自己,并且把所有外在情势考虑进去,那他就会满意地发现:只...  

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赞同他对自由意志和道德基础的刨析论证,但并不同意后部分禁欲的看法 我认为 欲望是痛苦的根源这一结论如同如何消除痛苦这一问题一样都是没有意义的 完美的世界并不是通过理智来消除意欲 从而从痛苦出得到解脱 而是理解自己 找到利用自己悟知性格的最好方法 将自己的意欲通过理...  

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只一窥叔本华的哲学,我的精神之海就已经波涛汹涌。《叔本华论道德与自由》的第一章对意欲是不自由的论述让我心服口服,但是叔本华所描述的非自由也未尝不是好事。虽然读了这一章后我对意志是否自由的观念有了新看法,我对过好自己的生活的态度反而更加坚定。 在第一章中”论意...  

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个人认为这两篇论文是叔本华最好的作品,从中我们不难发现事实上他的作品绝不是完全的消极论调。从他对道德的反思上,或许可以发现人性本身那仅存的那一线希望。 关于自由 自由意志的问题是哲学的基本问题之一,它问我们人具有自由意志吗?我们的行为受我们的控制吗? 和哲学...  

用户评价

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看问题通透,但是可以肯定永远不会成为主流。毕竟生存意欲的延续不能靠了解本质,只有智力才会享受思维的乐趣,而同时也折磨着生存意志。大部分人的大部分时间还是应该体验幸福的,毕竟生命的本质已经够苦难了,认清本质就更应该对自己好一点。况且意欲也有其好的一点点方面,比如生存意欲也有否定生存意欲的一面,即人、我无别,意欲不是孤立的苦难,那仅有的一丝纯粹道德,也是给苦难的一点慰藉吧,善待自己和别人也是发挥纯粹的道德吧。

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观点不大认同。尤其是关于性格一尘不变(我就是反例ˊ_>ˋ)。而且总感觉有点推脱个人对其行为的责任。书是好书。

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我要给九颗星!4.20-5.4阅毕。最开始需要想很久,几个小时只能看10页,到后来体系建立起来之后,最后一天可以看80页。全程沉迷于叔本华的严谨论述和天才的思想中。最后一部分关于人性本质的超验学说已经大大超出了我所能接受的范围,看完我十分难受,十分十分十分:-(

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没看完,感觉他的话语结构差不多都是一样的

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具有获得性格就是精确了解了自己的素质,并从而确切知道可以信赖自己会有什么样的表现、不可以指望自己做出什么样的行为,等等;从而可以巧妙和技巧地发挥自己特别的角色。而在此之前,由于性格只有经验以后才可了解,他只是随波逐流地、听其自然地发挥展示出自己的作用。从自己所做,知自己所是。

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