叔本华论道德与自由 在线电子书 图书标签: 叔本华  哲学  西方哲学  德国  德国哲学  韦启昌译叔本华  伦理学  德国文学   

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可以当作是《作为意志和表象的世界》的说明和补注。

很亲民

看问题通透，但是可以肯定永远不会成为主流。毕竟生存意欲的延续不能靠了解本质，只有智力才会享受思维的乐趣，而同时也折磨着生存意志。大部分人的大部分时间还是应该体验幸福的，毕竟生命的本质已经够苦难了，认清本质就更应该对自己好一点。况且意欲也有其好的一点点方面，比如生存意欲也有否定生存意欲的一面，即人、我无别，意欲不是孤立的苦难，那仅有的一丝纯粹道德，也是给苦难的一点慰藉吧，善待自己和别人也是发挥纯粹的道德吧。

我要给九颗星！4.20-5.4阅毕。最开始需要想很久，几个小时只能看10页，到后来体系建立起来之后，最后一天可以看80页。全程沉迷于叔本华的严谨论述和天才的思想中。最后一部分关于人性本质的超验学说已经大大超出了我所能接受的范围，看完我十分难受，十分十分十分:-(

很亲民

因为生存所以利益，因为利益所以人普遍的物质化而实在性，普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情，一切以物质目的为前提，很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它，很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧，而真正有价...

道德是一种能够实践的伦理学，因此这就是伦理的基本要素，因此我们就可以根据这些要求来实现这些目的，因此我们就可以通过这些检测来实现宇宙的稳定性和创新性，这就是道德。自由来源于对象化的活动，而对象化的活动不仅可以通过这些实践和明确的目的来实现这些问题，还可以通...  

所有现实外在世界之物所涉及的变化都服从因果律，人当然也不会例外。 —————— 叔本华说“人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心；愿望别人痛苦的恶毒心；愿望别人快乐的同情心。在不同人身上只是比例不同。” 想到的刚看的釜山行。从头坏到尾的大反派大概是利己心...