海拉斯与斐洛诺斯对话三篇 在线电子书 图书标签: 贝克莱  哲学  西方哲学  认识论  经验论  商务学术丛书  英国  *北京·商务印书馆*   

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比《人类知识原理》的思路、表达都清晰流畅很多。

叔本华认为，现实与观念的关系问题，是近代哲学最深刻的两个问题之一，人身上有一种重要的天然导向错误的倾向会使我们很自然地太看重客体，难以识别出认识中有多少是源自主体的。洛克率先从客体中“解放”出声、色、味和气之类的“次等性质”，认为它们并不属于物质本身，只是我们心中的感觉，但洛克认为广袤、形相和凝性之类的“原始性质”，总与物质同存。贝克莱的思想在这点上显得更为彻底，坚决否认物质为心灵以外的本质：“如果物质系指心以外不能思想的实体而言，那么物质是不存在的；如果物质只是指一些可感物，它的存在只在于被知觉，那么物质是存在的。” 所谓“物质”，离了可感的性质，就只是个幻影，“如果你要把柔、湿、红、酸种种感觉都去掉，那么这就无异于也把樱桃去掉。因为樱桃并非异于这些感觉的一种东西。”

叔本华认为，现实与观念的关系问题，是近代哲学最深刻的两个问题之一，人身上有一种重要的天然导向错误的倾向会使我们很自然地太看重客体，难以识别出认识中有多少是源自主体的。洛克率先从客体中“解放”出声、色、味和气之类的“次等性质”，认为它们并不属于物质本身，只是我们心中的感觉，但洛克认为广袤、形相和凝性之类的“原始性质”，总与物质同存。贝克莱的思想在这点上显得更为彻底，坚决否认物质为心灵以外的本质：“如果物质系指心以外不能思想的实体而言，那么物质是不存在的；如果物质只是指一些可感物，它的存在只在于被知觉，那么物质是存在的。” 所谓“物质”，离了可感的性质，就只是个幻影，“如果你要把柔、湿、红、酸种种感觉都去掉，那么这就无异于也把樱桃去掉。因为樱桃并非异于这些感觉的一种东西。”

把贝克莱界定为所谓主观唯心主义者实在有点冤枉也有点看扁他。他最伟大之处，我想还是在现代哲学的意义上否定了二元论，对存在进行了澄清，亦即由“存在”转变为“我思存在”。从这点来看，说他是存在论的先祖，诚不我欺。

康德是躲不掉的