海拉斯與斐洛諾斯對話三篇 在線電子書 圖書標籤: 貝剋萊  哲學  西方哲學  認識論  經驗論  商務學術叢書  英國  *北京·商務印書館*   

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看懂瞭大概六七成？

我覺得看這本小書真的挺引人思考的，重點就是感覺貝剋萊幾乎把握瞭我的思考過程然後一一反駁，這大概就是對話記錄的優勢吧。三篇看下來我也是從最開始反對到自以為占優勢到最後被幾乎說服。哈哈哈哈，其實因為我還是無神論者所以還不會完全被說服。但我也真的很喜歡貝剋萊關於物質和觀念的轉換常規因果的想法。

貝剋萊的精分詭辯現場，相比之下，笛卡爾實在太可愛瞭。

1.第三篇迴答瞭精神存在的理由，是自我反省，因為“我”的存在不可懷疑，而反省作用正是自我（精神）存在的確證（84-87）2.柏剋萊堅稱不思想的物質不可知，並且以物質的信仰為哲學紛亂的緣由。但拆掉物質後又警惕不可知論，個人感到他的論述似乎在用上帝緩解不可知論的焦慮，但他又說“上帝因是具有超越無限的完美性的存在者，所以其本性不可為有限精神所瞭解。”（114）反物論還有一層，是為知識的確定與可知提供基礎，因為倘若按摹本或影像說，觀念（知識）與實在事物隻能糾纏不能確信。3.在想象與觀念的區別裏，強調強度、活潑、清晰、持久（60.88），看到瞭休謨。4.上帝的道德督促:因為隨時感知、對人加以影響而成立。至於人類的罪惡現象，柏剋萊說上帝並非唯一的罪惡主動者，主要由“能思想”的人來支配行動、分擔責任。

心哲assignment. 總算是哲學入門瞭，認認真真地跟隨邏輯綫，盡力地擱置瞭我的先驗偏見，終於感受到瞭黑屋子裏找黑貓的魔力。 上帝是柏剋萊的機械降神，科學或許是我們的機械降神。