論隱秘的上帝 在線電子書 圖書標籤: 神學  哲學  基督教  宗教  庫薩的尼古拉  德國  哲學宗教神秘學  西方哲學   

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優美，溫和。依稀有點19世紀心理物理學作品的感覺

無法把握的上帝，不可能性和必然性，在所有知性對立麵的後邊。因為善，上帝不斷注視著。注視和被注視是他的存在。人的理性重要，因為理性在上帝的道的照耀下，藉助愛與信仰接近道。（我覺得這絕對不僅是否定啊？？

【否定神學/哲學】的兩大關鍵詞就是【既不……也不……】和【超越】

箴言上說“將事隱秘，是神的榮耀”，以人類有限的理智無法真正洞察上帝的奧秘，因此上帝實際上是隱秘的，越接近上帝人類的語言就越貧乏，因此這實際上也是狄俄尼索斯的否定神學的路子，維特根斯坦說對你不瞭解的事情，請保持沉默。

很純的神秘敬虔。《論隱秘的上帝》：“我們崇拜的是絕對的、純粹的、永恒的、不可言說的真理自身。...稱他為上帝..這乃是齣自他的完善性的比喻。”【5-8】《論尋覓上帝》：這個世界為尋覓提供瞭幫助；“在所有的視覺、聽覺、味覺、觸覺、言說、感性、知性和理性之上找到上帝。”【13-7】“上帝自身就是theos，即靜觀和奔跑。”【20】上帝願意被尋覓；在自身中通過擺脫限製來尋覓上帝之路；《論與上帝的父子關係》：“應該把與上帝的父子關係僅僅理解為deification，後者在希臘語中叫theosis。”【34】《論上帝的觀看》：以畫隱喻上帝的肖像；神秘神學：上帝的vision是神意、神恩；是品嘗（對人）、尋覓（雙嚮），仁慈和創作；對上帝face的觀看；是愛、是造就、是閱讀，是存在【81】；耶穌神人一。

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上帝既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在，而是存在与不存在的一切本原的源泉和起源。（p6）或，其言有者，非言有者，非有，非非有，非有亦非有者，实名有着. 关于道和名的关系.耶氏释氏及易道，都指出了对于道的描述---称道，或言名谓的浮动赋值的性质.除名破境识，大...  

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