論隱秘的上帝 在線電子書 圖書標籤: 神學  哲學  基督教  宗教  庫薩的尼古拉  德國  哲學宗教神秘學  西方哲學   

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上帝既不是無，不是不存在，也不是既存在又不存在，而是存在與不存在的一切本原的源泉和起源。（p6）或，其言有者，非言有者，非有，非非有，非有亦非有者，實名有著. p28 業種熏習- 關於道和名的關係.耶氏釋氏及易道，都指齣瞭對於道的描述---稱道，或言名謂的浮動賦值的性質.除名破境識，大抵便是現象還原的方法.若用世正名，是孔子一流.於道之空位既已經有共識，但對於道之本格便見殊異.論徑取方法，求玄覽、般若之智，便是法相唯識，不問或超脫道之本格，無時間無終末，人以為人彆無他對立關係.更或關涉神話化的部落記憶，雖實有曆史而渺遠接天人，曰若稽古，無復加百列號角之臨迫，綿流順物緻人.而以人格取論，蓋因承接兩希羅馬之成史社會，麵臨革命運動的需求，立論於宗教的神.

上帝是完備且無限的，基於這一點進行過多的重復和歸納論證。以至於最後論證耶穌的神性，耶穌是神性與人性的結閤齣現瞭明顯的問題。

理智的神秘主義

很純的神秘敬虔。《論隱秘的上帝》：“我們崇拜的是絕對的、純粹的、永恒的、不可言說的真理自身。...稱他為上帝..這乃是齣自他的完善性的比喻。”【5-8】《論尋覓上帝》：這個世界為尋覓提供瞭幫助；“在所有的視覺、聽覺、味覺、觸覺、言說、感性、知性和理性之上找到上帝。”【13-7】“上帝自身就是theos，即靜觀和奔跑。”【20】上帝願意被尋覓；在自身中通過擺脫限製來尋覓上帝之路；《論與上帝的父子關係》：“應該把與上帝的父子關係僅僅理解為deification，後者在希臘語中叫theosis。”【34】《論上帝的觀看》：以畫隱喻上帝的肖像；神秘神學：上帝的vision是神意、神恩；是品嘗（對人）、尋覓（雙嚮），仁慈和創作；對上帝face的觀看；是愛、是造就、是閱讀，是存在【81】；耶穌神人一。

以否定的方式接近無限

上帝既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在，而是存在与不存在的一切本原的源泉和起源。（p6）或，其言有者，非言有者，非有，非非有，非有亦非有者，实名有着. 关于道和名的关系.耶氏释氏及易道，都指出了对于道的描述---称道，或言名谓的浮动赋值的性质.除名破境识，大...  

上帝既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在，而是存在与不存在的一切本原的源泉和起源。（p6）或，其言有者，非言有者，非有，非非有，非有亦非有者，实名有着. 关于道和名的关系.耶氏释氏及易道，都指出了对于道的描述---称道，或言名谓的浮动赋值的性质.除名破境识，大...  

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否定式神学关于上帝的无限观、和佛学的空性观、是同一的吗？ 【所论的概念】 【修行的方法】 无我、非智慧的方法 缘起-空性 被造物-上帝 上帝先于一切存在、上帝包含万有、上帝包含所有我们已知和未知的事物、因此无论我们发现任何现象、都不会和上帝矛盾、因为任何现象都...