人類知識原理 在線電子書 圖書標籤: 哲學  貝剋萊  西方哲學  認識論  經驗論  哲學-認識論  英國  西方哲學原著   

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首先躺槍的是康德的“物自體”，如沛公所言，康德解決貝剋萊-休謨問題的方法也不過如後來的費希特一樣靠的是“假定”，而這基本上就是經驗論與唯理論的原則問題瞭，諾瓦利斯就說必須要有一個“開端”，不然一切半哲學的錯誤便來源於此，可是經驗主義能夠自圓其說，隻是他們的分析讓德國人覺得太實證以至於笨得要命，而德國人本身的唯心主義用硃光潛的話說便是一場哲學上的浪漫主義運動瞭。而且很明顯貝剋萊在此也是看不上霍布斯與洛剋的。不說瞭，反正到瞭倫理學和神學問題時，大傢雖然具體言人人殊，可是畢竟都是哲學傢，一個更基本的原則是不會變的，那就是堅決反對懷疑主義、虛無主義、相對主義。這樣說來，可以用來理解吳增定的那句話，通往真理的道理有無數條。的確，現象學、精神現象學、耶拿浪漫派、康德、費希特與謝林、休謨，隻是入思方法不同

唯心的鼻祖，論證的感覺挺有一種優越感，還有挺羅嗦的。以及，對語言的否定，莫不是後來維氏認為把事錶達準確即可解決哲學問題的觀念的先鋒？不認同但是可參考。

由於作者所持的是唯心論，加上翻譯的拗口，讓我看得尤其費力。

讀他的序言就已經很驚艷瞭

嗨，貝剋萊花瞭這麼大篇幅反駁詰難，結果後人不仔細看還翻來覆去揪著他解釋過的問題罵，也是太慘瞭（

总以为贝克莱的观念只是与人相关，却不知其更与上帝相关。“存在即被感知”不仅是被人所感知，也是为上帝所感知，上帝的感知才是观念存在的最终保证。另外傅有德《巴克莱哲学研究》也值得一读。 这本书是在孔夫子上买到的，73年到现在没再版过，实在遗憾，因为实际情况并不是如...  

关于贝克莱，叔本华在其《作为意志和表象的世界》中是这么评价的： “世界即是表象。这个真理绝不新颖。它已包含在笛卡尔所从出发的怀疑论观点中。不过贝克莱是断然把它说出来的第一人；尽管他那哲学的其余部分站不住脚，在这一点上，他却为哲学作出了不朽的贡献。” 而关于贝...