具体描述
《第一哲学沉思集》内容简介：上帝和人类心灵这两个主题，我已经在我的《谈正确引导理性和在科学中探究真理的方法》一书中简要地谈到，这本书于1637年用法文发表。当时我的目的不是提供一个详尽的讨论，而仅是简单的探讨，并从读者的意见中了解到我今后应该如何处理这些主题。这些主题对我来说是如此的重要，以至于我认为应该不止一次地加以探讨；我在解释它们时所遵循的路线是如此的独特和冷僻，使得我认为没有必要用法文写一本构思来供各色人等阅读的详加阐述的书，以免智力较弱的人会相信他们应该沿着相同的道路前进。
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读后感
从英文来看，第一哲学沉思集也算是不是很难懂的书，但看中文，我是不找不到一点阅读的乐趣，很多次，我只有借助我很差的英语和百度翻译来一步一步的对比阅读。 我觉得，哲学是不是我认为的那样哲学我不知道，但第一哲学沉思集从英文来看，不算是很难懂的。但从中文来看，确实一...
评分第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...
用户评价
可能是由于自然科学以及辩证唯物的世界观与上帝、心灵、思想之类概念构成的体系的差别太大了，第一遍看的不是太懂。
评分第二遍。在康德那里，虽然他的“知性”也会像笛卡尔的理智一样作“判断”，但康德还有判断力，这一点是康德暗合于亚里斯多德的实践智慧的地方：凡真正需要判断之处都是没有必然性可言的。在判断的领域中有所依据，但并非依据绝对的客观性。所以笛卡尔这里缺乏真正的判断。
评分我是，我存在的诞生过程。怀疑一切的时候，怀疑思维自身只有此解么。。。
评分第一次真正意义上读唯理论这一流派的著作，比较吃力但是收益颇丰，中秋在看一遍六个沉思顺便整理笔记，为后面看心理学和现象学打个基础。
评分没有一定哲学功底是看不懂本书的，很显然，我没有那个功底。我硬着头皮看了很久，感觉什么也没看出来，貌似作者一直都用很无聊很啰嗦的方式去论证一件无法证明的事。我实在不感冒，对于哲学，我还是死了这条心吧
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