第一哲学沉思集 在线电子书 图书标签: 哲学  笛卡尔  西方哲学  西方近代哲学  美学/哲学/逻辑  经典  唯理论  人文科學   

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“让那个神灵尽他所能地来欺骗我吧，只要我在思想着我是某个东西，他就绝不能让我什么都不是。在非常彻底地考察了所有事情之后，我最终必然要得出这样的结论，这个命题，我是，我存在，只要我提到它，或者在我的心灵中想到它，就必然是真的。”

第二遍。在康德那里，虽然他的“知性”也会像笛卡尔的理智一样作“判断”，但康德还有判断力，这一点是康德暗合于亚里斯多德的实践智慧的地方：凡真正需要判断之处都是没有必然性可言的。在判断的领域中有所依据，但并非依据绝对的客观性。所以笛卡尔这里缺乏真正的判断。

可能是由于自然科学以及辩证唯物的世界观与上帝、心灵、思想之类概念构成的体系的差别太大了，第一遍看的不是太懂。

笛卡尔还是很萌的

没有一定哲学功底是看不懂本书的，很显然，我没有那个功底。我硬着头皮看了很久，感觉什么也没看出来，貌似作者一直都用很无聊很啰嗦的方式去论证一件无法证明的事。我实在不感冒，对于哲学，我还是死了这条心吧

无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...  

无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...  

第二个沉思中的“我思故我在” 笛卡尔在《第一哲学沉思集》的第二个沉思中，提出了著名的“我思故我在”论证。这是笛卡尔秉持着绝对怀疑原则进行考察之后，找到的一个不可再怀疑的“阿基米德支点”。也就是说，即使我说服自己相信世界上没有天、没有地、没有物体，我也不能怀疑...  

从英文来看，第一哲学沉思集也算是不是很难懂的书，但看中文，我是不找不到一点阅读的乐趣，很多次，我只有借助我很差的英语和百度翻译来一步一步的对比阅读。 我觉得，哲学是不是我认为的那样哲学我不知道，但第一哲学沉思集从英文来看，不算是很难懂的。但从中文来看，确实一...