愛的秩序 在線電子書 圖書標籤: 捨勒 哲學 德國哲學 現象學 基督教 神學 政治哲學 德國
發表於2024-12-26
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像哲學隨筆。1.區分瞭靈魂—激情,與肉身—自我—情緒。前者是主動的,價值明確的,後者是被動的。沒有偉大的激情則偉大無從談起,而任何偉大肯定不帶有情緒。2.本書可以視為歌德名言的注釋:「人們隻能認識自己所愛的,愛,或激情越強烈越充沛,認識就越深刻越完整。」這個觀點與現代市民觀點中的愛的認知相悖,現代受柏拉圖或浪漫派影響,而愛的秩序在奧古斯丁那裏。
評分人作為愛之存在優先於人作為認識之存在和意願之存在。
評分本以為是探討愛的力量,最終發現是生死哲學的討論,略失望。
評分推薦
評分愛先於認識。
馬剋思•捨勒(1874—1928),德國哲學傢、社會學傢,價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人,被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學,參與現象學運動。1919—1927年,任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年,執教法蘭剋福大學不久,因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》,美國芝加哥大學設有捨勒研究所,德國成立瞭國際捨勒研究協會。
20世紀的德語哲學傢中,對現代基督思想的發展作齣重大貢獻的哲人,非捨勒莫屬。在現代思想的論域中,捨勒走齣瞭一條超逾教派立場的神學言路,直接把握、描述、闡發基督信仰中的福音原則(即個體性的位格之愛),在上帝論、啓示論、基督論、信仰論、教會論諸論域重新確立位格之愛的優先地位,進而重建自然神學,將基督思想的本質質素注入哲學、倫理學和社會學,顯明瞭基督教思想在現代性思想語境中的活力。
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