沃尔特·厄尔曼(Walter Ullmann) 1910年生于奥地利,先后求学于维也纳大学和因斯布鲁克大学,获得教会法与民法的“双法学”博士学位。1949年到1978年任教于英国剑桥大学。厄尔曼著述颇丰,在中世纪史、法律史和政治思想史领域产生了相当大的影响。
本书将中世纪政治思想的历史大致归于两种政府理论的斗争史,即原初权力在社会中的自下而上论,和源于超越神灵的自上而下论。厄尔曼以其足够的系统性,又具有充分现实关怀的理论框架,诠释了整个中世纪的政治和法律。
原载于:《读书》2012年08期 瑟森在评论乌尔曼的《中世纪教皇政府的成长:对教权与俗权意识形态关系的研究》一书时说:“对这本书,人们读起来吃力,评论它亦非易事。”因为它包含着太多与众不同的表述,挑战性的结论(载The English Historical Review,Vol.71.No.281〔Oct.,19...
评分原载于:《读书》2012年08期 瑟森在评论乌尔曼的《中世纪教皇政府的成长:对教权与俗权意识形态关系的研究》一书时说:“对这本书,人们读起来吃力,评论它亦非易事。”因为它包含着太多与众不同的表述,挑战性的结论(载The English Historical Review,Vol.71.No.281〔Oct.,19...
评分原载于:《读书》2012年08期 瑟森在评论乌尔曼的《中世纪教皇政府的成长:对教权与俗权意识形态关系的研究》一书时说:“对这本书,人们读起来吃力,评论它亦非易事。”因为它包含着太多与众不同的表述,挑战性的结论(载The English Historical Review,Vol.71.No.281〔Oct.,19...
评分作者以金字塔结构来探讨中世纪的原初公共权力的来源,两条清晰的线:自上而下的神——国王——人;自下而上的人民或公民——社会团体——国王。 “导论” 自上而下的政府理论中最初权力来源于神本身,“以国王为中介,上帝将法律授予人类”、“无论下面的权力是什么,它都源于...
评分原载于:《读书》2012年08期 瑟森在评论乌尔曼的《中世纪教皇政府的成长:对教权与俗权意识形态关系的研究》一书时说:“对这本书,人们读起来吃力,评论它亦非易事。”因为它包含着太多与众不同的表述,挑战性的结论(载The English Historical Review,Vol.71.No.281〔Oct.,19...
因斯金纳而关注中世纪,尤其中世纪晚期的思想谱系。全书的核心可以看成政治建构模式的两种方式(自上而下和自下而上)和两种权力(国王与祭司)为主轴线的思想史展开。中世纪的思想史被厄尔曼以13世纪末亚里士多德的思想传播为分水岭展开,尤其着重介绍了中世纪宪政主义到基督教教会至上原则 再到人民主权(再往后就是Locke的革命权)的一个思想转换。不足的地方是没有伊斯兰几个重要哲人的政治思想描述
评分因斯金纳而关注中世纪,尤其中世纪晚期的思想谱系。全书的核心可以看成政治建构模式的两种方式(自上而下和自下而上)和两种权力(国王与祭司)为主轴线的思想史展开。中世纪的思想史被厄尔曼以13世纪末亚里士多德的思想传播为分水岭展开,尤其着重介绍了中世纪宪政主义到基督教教会至上原则 再到人民主权(再往后就是Locke的革命权)的一个思想转换。不足的地方是没有伊斯兰几个重要哲人的政治思想描述
评分翻译的很好!
评分思路很清晰
评分后半部分解释“自下而上”的政府理论来源比较牵强,首先多处误读亚里士多德的思想,混淆“自然”与“自然法”,而且“人是政治动物”这一古已有之的政治观点与”自下而上“权力观的产生能有多大关联?其次又是强行勾连起一个”精英文本”连续性的思想史脉络,但这一连串思想家与英法“封建主义”结合的演变出“自下而上”理论的说法值得质疑。
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