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出版者:华东师范大学出版社

作者:卡斯培

出品人:

页数:518

译者:罗选民

出版时间:2011-7

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561785331

丛书系列:圣经图书馆

图书标签:

• 基督教
• 宗教
• 哲学
• 2011
• 神学
• 新书记
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• 宗教与现代性

现代语境中的上帝观念 本书导读 本书并非一部传统意义上的神学著作，也非旨在为任何特定信仰体系进行辩护或批判。相反，《现代语境中的上帝观念》是一场深入的哲学、社会学与文化思辨之旅，它旨在探讨在高度世俗化、科学昌明与全球化交织的二十一世纪，人类心智如何理解、重构乃至遗弃“上帝”这一古老概念的复杂过程。我们立足于当代语境，审视信仰的蜕变，而非对超自然实体的存在性进行形而上学的断言。 本书的核心关切在于“观念的存续性”与“意义的场域重塑”。我们认识到，即使在理性主义占据主导地位的时代，人类对终极意义、道德基础以及存在性慰藉的需求并未消亡，它们只是改变了表达的形态和栖居的空间。因此，我们将“上帝”视为一个强大的文化符号、一个历史性的概念锚点，用以承载人类对超越性、完整性与绝对价值的渴望。 --- 第一部分：祛魅时代的遗产与回响 现代性的核心特征在于“祛魅”（Disenchantment），这一概念由马克斯·韦伯精辟阐述，指代科学理性对世界万物进行量化、可预测性重构的过程，从而驱逐了神秘与魔法的色彩。本书首先梳理了启蒙运动如何系统性地拆解了传统宗教对世界解释权的垄断。 1. 知识的边界与信仰的退守： 我们探讨了科学革命（特别是物理学和生物学领域的突破）如何为人类提供了替代性的、经验可验证的宇宙模型。这并未直接“证伪”上帝，但它极大地压缩了上帝存在的“解释空间”。当自然规律被充分阐明时，上帝不再是驱动彗星或解释雷电的必要假设。本书仔细考察了当代“自然神论”与“进化论的张力”，分析了当代信徒如何在接纳科学发现的同时，试图在宇宙的宏大背景中，重新定位一个“不干预”或“间接创造”的上帝形象。 2. 道德的世俗化困境： 康德以降的哲学思潮倾向于将道德律内化为人类的理性义务，而非外在于上帝的命令。本书深入剖析了这种转变对社会结构的影响。如果道德源于人类共识或生物本能，那么“绝对善”的根基何在？我们分析了后现代思想家对“宏大叙事”的批判，以及由此产生的相对主义思潮，并对比了社会学中关于“公民宗教”（Civil Religion）的讨论——即社会如何通过民族主义、意识形态或消费主义，来填补传统宗教留下的终极意义真空。 3. 现象学的还原与经验的重塑： 本部分引入了胡塞尔和现象学的方法论，尝试将对上帝的讨论从“存在与否”的本体论辩论中抽离出来，转向“上帝经验”本身的结构分析。对许多人而言，上帝不再是一个客观的、外在的实体，而是一种内在于心灵的经验状态——例如，面对绝对之美、不可抗拒的爱或纯粹的敬畏感。我们探讨了“神圣体验”如何在当代艺术、冥想实践和心理治疗中被提取和重构。 --- 第二部分：文化场域中的上帝意象漂移 在信息爆炸与文化多元化的背景下，“上帝”的形象不再统一，它被碎片化、符号化，并被各种文化载体重新诠释。 1. 媒介化与神圣的符号消费： 互联网和大众传媒彻底改变了宗教信息的传播模式。本书考察了“信仰的品牌化”现象，即宗教概念如何被简化为易于传播的口号、表情包或励志语录。我们分析了社交媒体上“精神导师”的兴起，他们往往混合了心理学、新时代灵性和传统教义的元素，提供一种即时满足、定制化的“精神快餐”。这使得“上帝”的概念在被广泛讨论的同时，其内在的严肃性和深度却面临稀释的风险。 2. 政治神学与意识形态的重披神衣： 尽管世俗国家试图将宗教与政治分离，但本书指出，对“终极秩序”的诉求从未消失，它只是转移到了政治领域。我们分析了新保守主义、民族主义和某些激进左翼运动中，对“天命”、“历史必然性”或“完美社会蓝图”的近乎宗教般的狂热投入。在这种语境下，“上帝”退居幕后，其职能被“历史意志”、“人民主权”或“意识形态纯洁性”所取代。 3. 艺术、文学与“上帝之死”后的景观： 尼采宣告的“上帝之死”并非终结，而是开启了一个广阔的、充满不确定性的空间。本书考察了当代文学和电影如何处理这一空缺。一些作品试图描绘后信仰时代的个体焦虑与疏离（如卡佛或某些反乌托邦小说），而另一些则通过科幻或奇幻的叙事，构建了复杂的“人造神祇”或“超级智能”，实质上是用科技的无限性来填补传统神性的位置。我们重点分析了“元叙事终结”后，人类对叙事完整性的补偿性需求。 --- 第三部分：上帝观念的内在重构与未来趋向 本书的最后部分将目光投向当代人内心深处，探讨在外部结构瓦解后，个人如何重新构建与超越性的关系。 1. 从“信仰的客体”到“关系的动词”： 当传统教义的说服力减弱时，一些思想家主张将“上帝”从一个需要被相信的实体，转变为一种生命状态或行动的指南。这包括存在主义者对“绝对自由的责任”的承担，以及后世俗神学家对“临在感”（Presence）的强调。在这种理解中，与“上帝”的关系不再是基于教条的接受，而是基于持续的、在世俗生活中的道德实践和对他者福祉的关怀。 2. 灵性（Spirituality）与宗教（Religion）的分野： 现代社会中，“灵性”一词的兴盛是理解上帝观念变化的关键。本书区分了结构化的宗教实践与高度个人化的灵性探索。当代人倾向于“信而不从”，他们拒绝僵硬的教条和组织结构，转而追求一种基于个人经验、内在和谐与宇宙联结的“非制度化”的体验。这种灵性，常常与生态意识、正念（Mindfulness）运动相结合，构成了对传统神学的一种柔性反抗与继承。 3. 存续的悖论：符号的韧性与意义的再生产： 最终，本书总结道，无论科学如何发展，技术如何进步，人类对“终极关怀”的追问是内嵌于心智结构中的。上帝观念的现代语境，是一个充满张力、不断协商的动态过程。它不再是唯一的解释者，但其符号的韧性使其在文化深层继续发挥作用，以新的面貌，在形而上的贫瘠土地上，催生出新的意义探求方式。这本书旨在提供一个审视这些复杂交织的文化现象的框架，理解在后现代的喧嚣中，“上帝”是如何“活着”或“死去”的。 --- 适合读者： 哲学、社会学、宗教学、文化研究领域的学者与学生；对当代思想变迁、世俗化进程以及个人精神生活感兴趣的普通读者。 主题关键词： 祛魅、世俗化、后现代、符号学、道德基础、灵性、文化符号。

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这本书给我带来的，是一种智识上的极大满足，同时也是一种情感上的深刻触动。我一直对“上帝”这个概念抱有复杂的情感，既有来自文化传承的敬畏，又夹杂着理性主义的怀疑。《现代语境中的上帝观念》却以一种极为 nuanced（细致入微）的方式，探讨了“上帝观念”如何在现代社会中经历转型、适应变迁，并依然发挥着某种作用。作者没有选择简单的肯定或否定，而是深入剖析了现代性所带来的挑战，比如科学的解释力、个体主义的兴盛、以及多元文化的碰撞，并在此基础上，重新审视了“上帝观念”的当代意义。我特别被书中关于“上帝”作为一种“终极关怀”的解读所打动。它不再仅仅是宗教的专利，而是贯穿于我们对生命意义、价值判断、道德抉择的每一个时刻。书中对“上帝”在后宗教时代如何以“叙事”、“象征”、“集体记忆”等形式存在的分析，让我看到了传统观念在新的载体下的生命力。作者引用的案例丰富多样，从哲学家的思辨到社会运动的兴起，再到个体经验的独白，都为论证提供了有力的支撑。阅读过程中，我感觉自己像是在进行一场深度访谈，与作者一同探索那些关于人类最根本问题的答案。这本书让我对现代社会的精神景观有了更清晰的认识，也让我看到了在看似物质至上的世界里，人类对超越性存在的永恒追求。

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坦白说，我是一个对宗教不太感冒的人，但《现代语境中的上帝观念》这本书却意外地抓住了我的注意力。它没有试图向我灌输任何宗教教义，而是以一种近乎社会学、哲学和文化研究的方式，探讨了“上帝观念”在当代社会中的演变与影响。作者非常敏锐地捕捉到了现代性所带来的个体主义、世俗化以及信息爆炸等现象，并深入分析了这些因素如何重塑了人们对“上帝”的认知。我尤其喜欢书中关于“上帝”作为一种“公共话语”的分析，它不再仅仅是个人宗教信仰的范畴，而是渗透到我们生活的方方面面，影响着我们的价值观、伦理观，甚至社会结构。书中对“替代性神圣”的探讨，比如科技、消费、民族主义等如何填补传统宗教留下的空白，让我耳目一新。它没有简单地批判这些现象，而是尝试去理解它们背后的人类心理需求和意义追寻。阅读过程中，我常常会联想到当下的一些社会热点，然后发现书中提供的分析框架能够帮助我更好地理解这些现象背后的深层动因。这本书的价值在于，它鼓励我们用一种更开放、更包容的视角去看待“上帝观念”的多样性，以及它在现代社会中依然存在的、不可忽视的力量。它让我意识到，即使在最世俗化的环境中，人类对超越性的渴望依然以各种意想不到的方式表达出来。

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这是一本极具挑战性的著作，但正是这种挑战，让我受益匪浅。我一直认为，谈论“上帝”似乎是一个早已被历史舞台淘汰的议题，尤其是在我们这个充斥着原子化个体、消费主义盛行、技术至上的时代。《现代语境中的上帝观念》却以一种意想不到的力度，将这个议题重新拉回了公众的视野，并且以一种极其新颖、极具批判性的方式进行探讨。作者并没有回避现代性带来的质疑和困境，比如科学解释的边界、道德相对主义的盛行、以及个体存在的孤独感。相反，他将这些视为重新审视“上帝观念”的契机。我最欣赏的部分是，作者并没有简单地否定或维护任何一种传统的上帝观，而是深入分析了在后现代社会中，那些曾经的“上帝”形象是如何破碎、重组，又如何在新的语境下被赋予新的生命力的。书中关于“上帝”作为“爱”、“希望”、“意义”的象征性解读，以及它如何与我们个体在面对苦难、不确定性时的内心需求相连接，都给我留下了深刻的印象。这种将抽象概念具体化、人性化的处理方式，使得这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次深刻的自我反思。它引导我跳出固有的思维模式，去探索那些隐藏在日常表象之下的、关于人类存在的根本性问题。读完之后，我感到自己对现代社会的某些困境有了更清晰的认识，也对个体如何在不确定性中寻找精神锚点有了更深刻的思考。

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对于那些和我一样，对“上帝”这个词汇既熟悉又陌生，既感到神秘又略带疏离的读者来说，《现代语境中的上帝观念》这本书绝对是一次颠覆性的阅读体验。作者以一种极为敏锐的社会洞察力，将“上帝观念”从传统的宗教语境中解放出来，置于现代社会的各种复杂议题之中进行审视。我尤其被书中关于“上帝”作为一种“终极关怀”的解读所吸引，它不再是一个遥不可及的神祇，而是融入到我们对生命意义、价值判断、道德抉择的每一次思考之中。书中对“上帝”在后现代社会中如何以“叙事”、“象征”、“集体记忆”等形式存在的分析，让我看到了传统观念在新的载体下的生命力。作者并没有简单地否定或维护任何一种传统的上帝观，而是深入分析了在后现代社会中，那些曾经的“上帝”形象是如何破碎、重组，又如何在新的语境下被赋予新的生命力的。他将当代的艺术、文学、电影、甚至流行文化中的元素巧妙地融入到论证中，使得原本可能严肃抽象的讨论变得生动有趣，极具感染力。阅读过程中，我感觉自己像是在进行一场深度对话，与作者一同探索那些关于人类最根本问题的答案。这本书让我对现代社会的精神景观有了更清晰的认识，也让我看到了在看似物质至上的世界里，人类对超越性存在的永恒追求。

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这本书简直就像一把钥匙，为我打开了通往一个全新理解领域的大门。我一直对“上帝”这个概念充满好奇，但感觉书架上充斥的要么是过于宗教化、让我望而却步的解读，要么是过于哲学化、晦涩难懂的论述。《现代语境中的上帝观念》却做到了前所未有的平衡。作者以一种极其引人入胜的方式，将古老的神学思想与当代社会的种种挑战、科学发现、哲学思潮巧妙地融合在一起。我尤其欣赏书中对于“神性”在非传统领域的探索，比如它如何与后现代主义的解构主义对话，如何回应人工智能的崛起，甚至如何从社会学和心理学的角度去审视个体对超越性存在的感知。阅读过程中，我常常会停下来，反复思考作者提出的某个观点，然后联系自身的生活经验去对照。这种沉浸式的阅读体验，让我觉得自己不再是被动地接受信息，而是积极地参与到这场关于终极意义的探索中。书中的论证逻辑清晰，引用的文献翔实，但又绝不枯燥，反而充满了启发性。它没有强迫读者接受任何一种特定的信仰，而是鼓励一种批判性思维，引导我们去重新审视那些我们习以为常却可能被忽略的观念。读完之后，我感觉自己对现代社会中信仰的多种可能性有了更深刻的认识，也对个体在意义追寻道路上的自主性有了更强的信心。这本书不仅仅是一本关于宗教或哲学的书，它更像是一份关于如何在这个复杂多变的时代，依然能够拥抱希望、寻找意义的指南。

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我不得不承认，最初拿起《现代语境中的上帝观念》时，我带着些许的疑虑。我对“上帝”这个词汇的联想，更多的是一种历史遗留的、甚至有些陈旧的文化印记，总觉得它与我所处的这个快速变化、科技驱动的现代世界格格不入。然而，这本书完全颠覆了我的这些预设。作者以一种极为宏观的视角，却又深入到具体的时代议题，展现了“上帝观念”是如何在现代社会中被重塑、被挑战、也被重新赋予意义的。我特别被书中关于“上帝”作为一种“可能性”、“一种存在方式”的阐释所吸引。它不再局限于一个具象的神祇，而是扩展到一种对终极真理、无限可能性的追求，一种对生命内在价值的肯定。书中对“无神论”和“泛神论”在现代语境下的演变进行了精彩的梳理，让我看到了即使在看似否定传统神祇的思潮中，依然潜藏着对超越性体验的渴望。作者将当代的艺术、文学、电影、甚至流行文化中的元素巧妙地融入到论证中，使得原本可能严肃抽象的讨论变得生动有趣，极具感染力。我感觉自己像是跟着作者一起，在现代社会的每一个角落，搜寻着关于“神圣”的痕迹。这本书让我意识到，即使在科学昌明、理性至上的时代，人类对超越性的追寻从未停止，只是它的表达方式和承载载体发生了深刻的转变。它给予了我一种新的视角去理解那些看似与宗教无关的现代现象，也让我对人类精神世界的丰富性和复杂性有了更深的敬畏。

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《现代语境中的上帝观念》这本书，完全超出了我最初的预期。我本以为会是一本比较枯燥的哲学或神学著作，没想到它却以一种极其生动、极其贴近我们时代的方式，重新点燃了我对“上帝”这个古老话题的兴趣。作者对于现代社会种种现象的敏锐洞察，以及他将这些现象与“上帝观念”巧妙连接的能力，令人惊叹。我尤其欣赏书中对“上帝”作为一种“想象共同体”的解读。它不再局限于个人信仰，而是成为了一种构建社会秩序、维系文化认同、甚至驱动历史进程的重要力量。书中对“后现代上帝”的分析，比如它如何以“游戏”、“戏仿”、“碎片化”的形式出现，让我看到了“上帝观念”在当代社会中前所未有的复杂性和多变性。作者并没有回避现代性带来的困境，比如意义的丧失、信仰的危机，而是将其视为重新理解和定义“上帝”的契机。他以一种极其开放和包容的态度，探讨了各种非传统的神圣体验，以及它们在现代社会中的价值。阅读过程中，我常常会有“原来是这样”的顿悟感，感觉自己被引导着去发现那些隐藏在日常表象之下的、关于人类精神世界的深层逻辑。这本书让我对现代社会中的各种文化现象有了更深的理解，也对个体在追寻意义的过程中所扮演的角色有了更清晰的认知。

评分☆☆☆☆☆

我曾一度认为，“上帝”这个概念已经随着启蒙运动和科学的进步而逐渐变得模糊，甚至消亡。然而，《现代语境中的上帝观念》这本书，却以一种极为有力的方式，让我重新审视了这一判断。作者并没有将“上帝观念”局限于宗教的范畴，而是将其视为一种贯穿于人类文明史、并持续在现代社会中发挥作用的深层结构。我特别欣赏书中关于“上帝”作为一种“希望”和“安慰”的象征性解读。在面对生活的苦难、不确定性以及个体存在的有限性时，人类对某种超越性的慰藉的需求似乎从未停止。书中对“上帝”在后现代社会中以“玩偶”、“偶像”、“信息”等新形态出现的分析，让我看到了“上帝观念”的顽强生命力及其适应性。作者并没有回避现代性带来的挑战，比如科学的解释力、理性的局限、以及个体意识的觉醒，反而将其视为重新理解和定义“上帝”的契机。他以一种极其开放和包容的态度，探讨了各种非传统的神圣体验，以及它们在现代社会中的价值。阅读过程中，我感觉自己仿佛在一场思想的冒险中，探索着那些隐藏在现代社会深层结构中的、关于人类对意义和超越性追求的密码。这本书让我对现代社会的精神景观有了更深的理解，也让我看到了个体在追寻意义的过程中所扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对哲学和历史有一定兴趣的读者，我一直试图理解“上帝观念”如何在漫长的历史长河中不断演变，尤其是在工业革命、科学昌明、世俗化浪潮席卷的现代社会，《现代语境中的上帝观念》这本书无疑提供了一个极具启发性的视角。作者并没有局限于传统的宗教学说，而是将“上帝观念”置于一个更广阔的社会、文化、政治语境下进行审视。我特别赞赏书中对“上帝”作为一种“道德指令”和“价值基石”的分析。即使在最世俗化的社会，那些关于善恶、公平、正义的终极判断，往往依然能追溯到某种超越性的源头。书中对“无神论者心中的上帝”的探讨，更是让我眼前一亮。它揭示了即使在否定传统神祇的思潮中，人类依然存在着对某种绝对真理、终极意义的渴望。作者引用的材料非常广泛，从古希腊哲学到当代存在主义，从宗教改革到社会思潮的变迁，都为论证提供了坚实的基础。阅读过程中，我感觉自己仿佛参加了一场跨越时空的思想对话，与历史上的智者们一同探讨关于人类存在的最根本问题。这本书的价值在于，它鼓励我们用一种更加批判性、更加历史化的眼光去看待“上帝观念”，并从中找到理解现代社会复杂性的钥匙。

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我一直觉得，我们对“上帝”的理解，很大程度上被传统的宗教框架所限制了。《现代语境中的上帝观念》这本书，就像一股清流，彻底打破了我原有的认知壁垒。作者以一种极其宏观的视野，将“上帝观念”置于整个现代性的历史进程中进行审视，从启蒙运动的理性主义，到后现代主义的解构，再到当下科技飞速发展的冲击，都进行了深刻的剖析。我特别欣赏书中关于“上帝”作为一种“过程”的解读，它不再是一个静止不变的实体，而是一个不断演变、与人类互动、并在人类经验中被重新创造的观念。书中对“消逝的上帝”、“隐匿的上帝”等概念的探讨，让我对现代社会中信仰的脆弱性和不确定性有了更深的理解。作者并没有回避信仰的危机，反而将其视为重新发现和定义“上帝”的契机。他巧妙地将现代艺术、文学、哲学思潮中的各种声音汇聚在一起，展现了“上帝观念”在不同领域、不同文化背景下的多元呈现。阅读过程中，我仿佛置身于一个思想的熔炉，与各种观点碰撞、激荡。这本书不仅仅是对一个抽象概念的理论探讨，更是一次关于人类精神史的宏大叙事。它让我重新思考“信仰”的本质，以及在后宗教时代，人类如何依然能够寻找并构建属于自己的意义和超越性。

评分☆☆☆☆☆

大概是我在图书馆借到的最后一本宗教方面的书。卡斯培博闻强识，对无神论的时代论争做出回应，最后回到三一论认信上来，从尼西亚会议起，基督论从来都不仅仅是一个思辨着眼点，而是救恩的核心。圣父舍了圣子，上主倒空自己来成就人，这就是爱，是隐匿的上主的奥秘。但更多的还要回到信仰实践上来。

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大概是我在图书馆借到的最后一本宗教方面的书。卡斯培博闻强识，对无神论的时代论争做出回应，最后回到三一论认信上来，从尼西亚会议起，基督论从来都不仅仅是一个思辨着眼点，而是救恩的核心。圣父舍了圣子，上主倒空自己来成就人，这就是爱，是隐匿的上主的奥秘。但更多的还要回到信仰实践上来。

评分☆☆☆☆☆

卡斯培在《现代语境中的上帝观念》中指出，要对抗现代各式无神论论证，有神论是不够的。而是以三一论认信来反对。我的理解，光是承认有神论，仍然不解决问题，因为这里的有神论，可以是泛神论。从三一论认信来看，维特根斯坦正如他自己所说，不是一个基督徒——尽管他总是用一种宗教的眼光看待问题。

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卡斯培在《现代语境中的上帝观念》中指出，要对抗现代各式无神论论证，有神论是不够的。而是以三一论认信来反对。我的理解，光是承认有神论，仍然不解决问题，因为这里的有神论，可以是泛神论。从三一论认信来看，维特根斯坦正如他自己所说，不是一个基督徒——尽管他总是用一种宗教的眼光看待问题。

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大概是我在图书馆借到的最后一本宗教方面的书。卡斯培博闻强识，对无神论的时代论争做出回应，最后回到三一论认信上来，从尼西亚会议起，基督论从来都不仅仅是一个思辨着眼点，而是救恩的核心。圣父舍了圣子，上主倒空自己来成就人，这就是爱，是隐匿的上主的奥秘。但更多的还要回到信仰实践上来。