赵紫宸（1888年2月14日～1979）是我国基督教神学家，学者。浙江省德清县人。他是中国20世纪最具影响力的神学家之一，是中国处境化神学的早期缔造者，也是“中国系统神学”的最早倡导者；集神学家、宗教教育家、诗人、作家于一身。他在西方基督教界享有较高声誉，被誉为“向东方心灵诠释基督教信仰的首席学者”。赵紫宸先生著述甚丰，先后著有《从中国文化说到基督教》、《基督教进解》、《耶稣小传》、《圣保罗传》、《系狱记》、《基督教的伦理》等几部作品，它们在当今基督教思想界、宗教学界仍具有广泛而深远的影响。《神学四讲》作为“中国人在神学上的试作”，是赵紫宸后期思想的代表作。赵先生尝试建构一套和西方神学相脱离的“中国系统神学”。《神学四讲》出版于1948年。这部著作和赵氏之前的作品有着明显的分别，也是他最后的一部神学著作，自1949年以后，由于政治气候的转变，赵氏再难有重要的神学作品面世。故《神学四讲》可作为赵氏在40年代的神学思想的一个总结。在《神学四讲》前，赵紫宸对基督教作了本色化的探索，使用还原主义，一定程度上是要响应本色化问题和国人对于基督教是否合乎中国国性的怀疑，希望能减少基督教的西方色彩，找出一个国人可接受的耶稣。20年代初，因应五四新文化运动和非基督教运动的冲击，赵氏开始思索基督教本色化问题，并一改他早年对中国传统文化的批判态度，谋求中国文化能与基督教融合。《神学四讲》清楚看到赵氏的关注已不是耶稣的人格性，而是肯定了道成肉身的耶稣首先是一位先存永恒的上帝。
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启示的重要性|批自由主义神学“只能归结于人自己”|上帝创世但超过世界。人的理性只是人自己的理解，上帝只不违反但不受限制|由耶稣是人变为耶稣是上帝。耶稣倾空上帝的超玄性，又充满上帝的道德性|由人的自救变为人的求救|同一论：人的得救是由於耶穌基督的與人同一，也由於人與耶穌基督的同一，而見到實際，得到實效的|人若遵守上帝之命成为有道德者，可建地上天国。不接受末世论
评分"我们讲基督教的思想，讲神学，并不是在真空里讨生活。我们有我们的背景，有我们的环境。我们住在中国，住在中国，有中国的文化背景，有中国的社会环境。"
评分按需。
评分以信证信的护教之作，“创世—成身—救赎—道德”环环相扣。写的最好的恰是前两论，可前两论却又是最不能出新的。救赎论还可以再缕一下，赵的思路在此有转变：（前期）获救全在于人自己➡️（此时）人求救的努力➕上帝的恩典。道德论没仔细看，虽薄薄一册但消化太难
评分读的第二本神学著作，作者的解读，较之牛津通识读本的基督教神学，不仅更有中国特色，有益于本土基督徒的接受，同时字里行间都贯穿着作者浓厚的现实关怀，于今仍有借鉴与启发。建议先读书末的《超越，踏着伦理的阶梯》，对各章建立大致印象。
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