具体描述
20世纪的德语哲学家中，对现代基督思想的发展作出重大贡献的哲人，非舍勒莫属。在现代思想的论域中，舍勒走出了一条超逾教派立场的神学言路，直接把握、描述、阐发基督信仰中的福音原则(即个体性的位格之爱)，在上帝论、启示论、基督论、信仰论、教会论诸论域重新确立位格之爱的优先地位，进而重建自然神学，将基督思想的本质质素注入哲学、伦理学和社会学，显明了基督教思想在现代性思想语境中的活力。
作者简介
马克思•舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。
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读后感
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用户评价
奥古斯丁的爱/理念与王阳明的格物论 最后一篇神学部分确实无力了
评分本以为是探讨爱的力量，最终发现是生死哲学的讨论，略失望。
评分之前参加舍勒《死 永生 上帝》的读书会，觉得真是亲切，他比胡塞尔和海德格尔更适合做现象学的引路人。后面读完巴利三藏版的佛陀传记，一些混沌幽微的思路，恰又被其《爱的秩序》中“受苦的意义”一文凝实，不禁生出缘分的妥帖感～
评分看到绝对域和上帝那里就真的啥也看不懂了……不过前面部分真的很有洞察力，感觉是有颠覆性的理论框架。
评分唉，果然还是水平不够，神神叨叨，不知道说的什么，什么颠覆性也没看出来
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