導讀利奧塔 在線電子書 圖書標籤: 利奧塔  哲學  西方哲學  思想傢和思想導讀叢書  後現代  文藝理論  社會學  重慶大學齣版社   

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明白曉暢，失於簡單，但對一本入門導讀不應要求太多，因此對我來說，最重要的不是解構主義所倡導的不斷更新和永不止步的質疑和解構，也不是利奧塔諸如後現代知識成為商品的變遷或者基於藝術的“崇高”與基於政治的“歧爭”（泛泛來看，這些其他人那裏或多或少都有，誰叫利奧塔是後現代之父呢），而是他做齣的兩個區分（就像德勒茲對哲學、藝術以及科學所作的區分）。首先是現代性、現代主義與後現代性、後現代主義的區分。這點顯而易見卻容易被混淆，現代性甚至被追溯到基督誕生或者第一次世界大戰，但主流是追溯到文藝復興或18世紀的法國大革命（P10），而且現代性主要是與宏大敘事（元敘事，被分為思辨型——絕對的知識和自由型——普遍解放）相維係。現代主義則是19世紀中後期或20世紀初期、首先和主要發生在藝術領域的一場運動。

幾個topic正好是我感興趣的問題。對《後現代狀況》和《對何為後現代的一個迴答》（尤其是對“宏大敘事”的分析）比利奧塔本人的敘述還要清晰；大緻可以推斷，貝爾廷對藝術史敘事中元敘事的不信任、“遊戲規則”的說法幾乎直接受到利奧塔的影響；還是要溯到康德，《批判》終究繞不過，要重讀利奧塔，都是明年的事瞭。#2016最後一本

肥腸到位的一本入門導讀書籍

讀得很愉悅，多元在利奧塔那裏是不證自明，不言自明的堅信。

#利奧塔的後現代是否有泛化的危險。書做的非常舒服。譯文很順暢。目測問題不大。

在佛教中，有一种人能够引导众生弃恶修善，入于佛法，让人从迷失中觉悟从而离苦得乐，这样的人被称之为“善知识”。 如大乘佛教非常推崇的《大方广佛华严经》经，就讲述了善财童子受到文殊师利菩萨的点化而去游学参访，共拜访了五十三位层次不同身份各异的善...  

“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权...  

对于利奥塔，艺术的任务是用崇高感抵制总体性的恐怖。 在《对何为后现代的一个回答》中，利奥塔区分了三种艺术和文化的呈现（presentation）方式：现实主义、现代主义和后现代主义。 现实主义是所有文化的主流艺术。在现实主义中，意识通过不对事物存在的方式产生怀疑的方法，...