具体描述
现在,在《基督教的本质》中,宗教影像既不被当作思想——至少不是思辨宗教哲学的意义上的那种思想——,也不被当作事物,而是就被当作影像来加以讨论。这就是说,在这本著作中,既不像基督教神话学那样把神学看作神秘的行为论（Pragmatologie）,也不像思辨宗教哲学那样把神学看作本体论,而是把神学看作精神病理学。
作者在《基督教的本质》中所遵循的方法,是完全客观的方法——分析化学的方法。因而,在一切必要的和可能的地方,他都援引了文件（部分在正文底下,部分放在专门的《附录》之中）,以便使由分析而得的结论合法化,也就是说,证明这些结论是有客观上的根由的。所以,如果人们觉得从他的方法得出的结果是怪诞的、非法的,那末,秉公而断,罪过并不在于他,而是在于对象。
作者简介
目录信息
1843年 第二版序言
1848年 第三版序言
导 论
第一章 概论人的本质
第二章 概论宗教的本质
第一部分 宗教之真正的、即人本学的本质
第三章 作为理智本质的
· · · · · · (收起)
读后感
这是费尔巴哈得以享誉中外的作品。作者用冷静地客观的方法，系统地分析了基督教的内容、精神以得出观点。说实话，由于才疏学浅我没办法完全理解作者所写，不过感觉就是作者过于客观，所以才给了对方“攻击”的余地。 宗教的本质应该是虔信，当然过于狂热不行，但过于冷静客观似...
评分费尔巴哈《基督教的本质》一书出版于1841年，是作者运用其人本学和自然学的观点在宗教，或者基督教本质以及对象上的一次精彩阐述。费尔巴哈通过人本学的角度来揭示了宗教的本质、上帝的存在。 上帝是否存在？在讨论这个问题以前，我们先要明确作者的一个基本哲...
评分费尔巴哈对马克思影响最大的莫过于宗教异化理论，获此启发，后者的异化劳动学说贯穿于《1844年经济学哲学手稿》以及四十年仍未完稿的《资本论》。阅读圣经，好像在读红楼，才子看见缠绵，流言家看见宫闱，各有各的眼光。费尔巴哈的逻辑就与神学家大相径庭，他首先设想了一个...
评分我不能算是一个彻底的无神论者，但是我很喜欢吃肉，更喜欢喝红酒，还经常去吃毛血旺，所以，严格说来，我的思想更接近于伊壁鸠鲁学派。当然，我并不反对宗教信仰，相反，我喜欢和有信仰的人交往，毕竟，他们的思维模式要比一般人好掌握一些。 但不得不说，在我接触过的信教的人...
评分用户评价
由于意识形态的缘故，费尔巴哈并不受什么重视，但只有读了才能真正了解他的深刻。马克思的《1844年经济学哲学手稿》中关于对象化的理论基本上就是在重复费尔巴哈。
评分如果从善避恶是建立在对神敬畏以及灵魂救赎的基础之上，那么本质上也是出于自私利己的动机。真正的善是无私无求的奉献，是礼义廉耻、天理良知，是努力去做一个更好的人。惧怕上苍审判所以不得不做点好事，那纯粹是伪善。若懂得内省，又何必向神忏悔。内省不疚，自然无忧无惧。
评分费尔巴哈这水平实在不忍卒读。这是人类能发明出的最仓促、浅薄、狭隘和不可一世的自我欺骗。只是给笛卡尔的我思即我在里混杂了更低劣我感故我在。毫无耐心的堕落到极致的诡辩哲学，傲慢到极致的哲学上的激情犯罪。不愧是民哲水平。谨此纪念马列邪教。对于人和上帝实行双重标准，人性无限因此也即神性。例举人性竟然可以证明人性无限。因为无限也即连续。他忘记了证明只能证明语言的有限性。玩弄初级语法术语，以为就玩弄了上帝。以为上帝只是意识投射。不去回答意识和意识来源的问题。这真是人类历史上最轻率的哲学家。毒害不亚孔孟。荒诞的机械的理性实存论。
评分(德)费尔巴哈
评分(德)费尔巴哈
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有