路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民出版社

作者:[苏联] 斯大林

出品人:

页数:72

译者:中共中央马克思、列宁、恩格斯、斯大林著作编译局

出版时间:1997-8

价格:5.20元

装帧:平装

isbn号码:9787010006741

丛书系列:马克思列宁主义文库

图书标签:

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《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一部深入探讨德国哲学史关键转折点的学术著作。本书聚焦于19世纪中期一位极具影响力的人物——路德维希·费尔巴哈，他以其对德国古典哲学，特别是黑格尔唯心主义的批判而闻名。 本书首先将读者带回德国古典哲学风起云涌的时代，详细梳理了康德、费希特、谢林乃至黑格尔等伟大思想家所构建的宏伟哲学体系。作者并非简单地罗列他们的观点，而是细致地剖析了这一哲学传统的核心特征、内在逻辑以及其所面临的时代挑战。我们将看到，德国古典哲学是如何从对理性、精神、自由的深刻探索出发，最终构建了一个庞大而精密的唯心主义世界观。 然而，任何宏大的哲学体系终究要面对现实的审视。本书的核心在于揭示费尔巴哈如何挑战了德国古典哲学的“顶峰”。作者将详细阐述费尔巴哈的哲学方法，尤其是他对“人”作为哲学出发点的强调。他认为，过去的哲学过于抽象，将上帝、精神、概念置于中心，而忽略了最根本的存在——真实而具体的“人”。费尔巴哈的批判性视角，集中体现在他对宗教本质的重新解读上。他指出，上帝的属性实际上是人类自身属性的投射和异化，通过“神学”的揭示，他试图将人的力量和价值重新归还给人类自身。 本书对费尔巴哈的论证进行了细致的梳理和评价。读者将了解到费尔巴哈是如何从人类的物质性、感性、情感出发，构建其“唯物主义”和“人本主义”的哲学。他的批判不仅是对黑格尔的批判，更是对整个德国古典哲学唯心主义倾向的“拨乱反正”。费尔巴哈的出现，标志着哲学重心从抽象精神转向具体经验，从天上回归人间。 此外，本书还深入探讨了费尔巴哈的哲学如何为后来的哲学思潮，特别是马克思主义的兴起铺平道路。马克思和恩格斯深受费尔巴哈思想的影响，但同时也在批判性地超越他。本书将分析费尔巴哈的局限性，例如他对政治和社会实践的忽视，以及他思想中存在的某些保守之处。通过对比马克思主义的发展，我们可以更清晰地看到德国古典哲学是如何在费尔巴哈这里走向“终结”，同时又在新的哲学形态中获得“新生”。 本书的写作风格严谨而富有启发性，力求在忠实于历史文献的基础上，呈现思想发展的深刻脉络。作者运用清晰的逻辑和丰富的史料，引导读者理解费尔巴哈哲学在德国思想史上的重要地位。本书不仅是对费尔巴哈个人的研究，更是对一个时代哲学范式的转型和终结的深刻反思。它旨在帮助读者理解，为何德国古典哲学，那个曾经辉煌的唯心主义传统，在19世纪中期迎来了它深刻的变革与“终结”，而费尔巴哈正是这场变革的核心人物之一。 本书适合对西方哲学史，特别是德国哲学有浓厚兴趣的读者，也适合希望深入了解哲学如何与时代变迁相互作用的研究者。通过阅读本书，您将对德国古典哲学的遗产及其在哲学史上的“终结”有一个更全面、更深刻的认识。

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一、 对于“恩格斯对费尔巴哈宗教哲学的批判”的理解： 在《费尔巴哈论》第三章的开头，恩格斯写道：“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就暴露出来了。”由此，恩格斯对于费尔巴哈的宗教哲学中表现出的唯心主义进行了以下三方面的批判： 1. 费尔巴...  

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花了一晚上的时间读完了这本薄薄的小册子。仅仅70余页的内容，通篇读下来，还是有很多地方不明白。黑格尔的哲学是出了名的晦涩难懂，在体系的迷宫中左冲右突，旁人看了多半会望而却步。作为德意志古典哲学的集大成者，他有足够的资本对后来者颐指气使，官方的肯定又使他...  

评分☆☆☆☆☆

两句关键话:一是物理、经济学的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学；二是“用马克思主义武装自己的头脑”。 第一句话我以前就引用过，很有点意思。我们小时候的教科书上对牛顿的评价至今记忆很深，大意是牛顿做出来巨大的贡献，但是晚年沉迷于炼金术和宗教。“但...  

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本人上了贵楼，虽说是劝君莫上王贵楼，不过我还素活下来了…… 写的不好请轻拍，理科生表示对哲学毫无头绪。。 -------------------------------------------------------------------------- 马克思主义哲学和它的信念 ...  

评分☆☆☆☆☆

两句关键话:一是物理、经济学的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学；二是“用马克思主义武装自己的头脑”。 第一句话我以前就引用过，很有点意思。我们小时候的教科书上对牛顿的评价至今记忆很深，大意是牛顿做出来巨大的贡献，但是晚年沉迷于炼金术和宗教。“但...  

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读罢《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，我脑海中对“德国古典哲学”这一宏大概念的认知，发生了翻天覆地的变化。一直以来，我将其视为哲学史上的一个辉煌的句号，一个已经完成的、不容置疑的思想高峰。然而，作者通过聚焦费尔巴哈，并以“终结”作为核心论题，让我看到了这个高峰背后暗流涌动的变革，以及“终结”本身所蕴含的生机。我原以为“终结”意味着某种事物的消亡，但在此书中，它更像是一种“转化”，一种旧模式的“扬弃”，一种新思想孕育的温床。 作者在梳理费尔巴哈哲学思想时，展现出的严谨与洞察力，令人赞叹。他并没有简单地将费尔巴哈定位为黑格尔的“对立面”，而是细致地剖析了费尔巴哈如何在继承黑格尔辩证法精髓的同时，对其进行了深刻的批判和改造。我尤其被书中对费尔巴哈“人本主义”哲学的阐释所打动。他如何将原本寄存在“绝对精神”中的人类本质，重新拉回到具体的人身上，拉回到人的感性、人的情感、人的物质需求之中，这种“还原”的过程，在我看来，是哲学史上一次至关重要的“革命”。 书中对费尔巴哈如何批判宗教的论述，更是让我印象深刻。他并非简单地否定宗教，而是将其视为人类自我意识的一种“异化”，一种将自身最美好的品质赋予一个虚幻的“他者”的过程。这种分析，不仅深刻，而且极具启示性，它让我对人类的精神世界有了更深一层的理解。作者将这一观点阐述得鞭辟入里，让我看到了费尔巴哈哲学中蕴含的解放精神。 本书的价值，还在于它为我们理解“终结”这个概念，提供了一个全新的视角。它并非是一种简单的消亡，而是一种“扬弃”，一种旧的哲学形式在新的历史语境下的转化与重塑。费尔巴哈的唯物主义，正是这种“终结”中诞生的新生命，它为后来的哲学发展，尤其是马克思主义的诞生，铺平了道路。 让我感到惊喜的是，作者的叙事风格，并没有因为讨论的是哲学史而显得枯燥。相反，他以一种引人入胜的方式，将那些复杂的思想，通过生动的例证和清晰的逻辑，展现在读者面前。我感觉自己像是在与作者一同潜入思想的深海，去探索那些被历史尘封的宝藏。 总而言之，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本极具深度和启发性的著作。它不仅让我对德国古典哲学的“终结”有了全新的认识，也让我对费尔巴哈这位重要的哲学人物有了更加深刻的理解。

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这本《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读起来确实是一次充满智识的冒险。我一直对十八、十九世纪欧洲的哲学思潮有着浓厚的兴趣，尤其是康德、黑格尔等巨匠奠定的思想遗产，总觉得其中蕴藏着某种深邃而又难以捉摸的真理。然而，在阅读过程中，我逐渐发现，作者对于“终结”这个词的运用，并非仅仅是一种简单的叙事，更像是一种深刻的剖析。他并没有将德国古典哲学简单地视为一个已经尘埃落定的历史篇章，而是通过费尔巴哈的视角，去审视它在历史洪流中的流变、张力以及最终不得不转型的必然性。 这本书让我对“终结”的理解产生了颠覆性的认知。我原以为“终结”意味着某种事物的消亡，彻底退出历史舞台。但作者通过对费尔巴哈思想的细致梳理，展现出一种更为辩证的“终结”——它并非是彻底的否定，而是一种“扬弃”，是旧有思想形式在新的社会和历史语境下的转化与重塑。费尔巴哈的唯物主义，特别是他对宗教和哲学的“人本学”解读，在作者的笔下，显得尤为具有开创性。他剥离了黑格尔式形而上学的神秘面纱，将哲学的主体拉回到具体的人，拉回到感性的、经验的世界。这其中蕴含的对人的解放的渴望，对现实社会问题的关注，在当时的历史条件下，无疑是一种振聋发聩的呼唤。 阅读此书，我仿佛穿越回那个风云激荡的时代，亲身感受着理性主义与新兴的唯物主义思潮之间的碰撞。作者在描绘费尔巴哈的哲学思想时，其逻辑的严密性和思想的深刻性，都让我拍案叫绝。尤其是他对费尔巴哈如何从黑格尔的辩证法中汲取养分，又如何对其进行颠覆性改造的分析，可以说是鞭辟入里。他并没有将费尔巴哈简单地定位为黑格尔的对立面，而是强调了费尔巴哈在批判继承中的创新。例如，费尔巴哈对“绝对精神”的物质化理解，以及他如何将神学中的“爱”的概念，转化为人际关系的实践原则，这些都为理解德国古典哲学向后来的唯物主义和马克思主义的过渡，提供了重要的线索。 我必须承认，这本书的某些章节，在阅读初期确实给我带来了一些挑战。哲学史的叙述，尤其是涉及到复杂的概念和理论体系时，很容易让人感到晦涩。然而，作者凭借其深厚的学养和高超的叙事技巧，将这些抽象的概念，通过生动的例证和清晰的逻辑，展现在读者面前。我尤其欣赏作者在阐述费尔巴哈的“异化”理论时，所展现出的洞察力。他不仅仅是简单地介绍费尔巴哈的观点，更是深入挖掘了这一理论在当时的社会历史背景下的现实意义，以及它对后来马克思的异化理论的孕育和影响。 这本书的价值，远不止于对费尔巴哈这位哲学家本人的研究。更重要的是，它提供了一个观察德国古典哲学“终结”的独特视角。作者通过费尔巴哈的哲学，揭示了古典哲学在走向现实、走向人的过程中所面临的挑战和机遇。他让我们看到，当哲学不再满足于抽象的思辨，而是试图回应现实的困境时，它必然会经历一个痛苦而又辉煌的转型。费尔巴哈的唯物主义，正是这种转型的重要标志。他将黑格尔的“思”转化为“存在”，将抽象的“绝对”拉回具体的“人”，这种转变，标志着哲学主体和关注焦点的重大转移。 在我看来，这本书最令人振奋的部分，在于作者对“终结”背后所蕴含的“新生”的深刻洞察。德国古典哲学并非真的“消亡”，而是以一种新的形态，继续孕育着新的思想。费尔巴哈的唯物主义，就是这种新生的一个重要表现。他将哲学从天空拉回大地，从概念拉回具体的人，从思辨拉回实践。这种“接地气”的哲学，为后来更具实践性和革命性的思想流派，如马克思主义，奠定了重要的思想基础。 本书的叙述方式，也让我受益匪浅。作者并没有采用枯燥的学术论文的写法，而是将哲学史的叙述，融入了清晰的逻辑和引人入胜的分析之中。我感觉自己不仅仅是在阅读一本哲学史著作，更像是在与作者一同探索一个思想的宝藏。他对费尔巴哈思想发展的梳理，条理清晰，逻辑严谨，使得那些复杂的哲学概念，变得易于理解。 费尔巴哈哲学中对人的“感性”和“需要”的强调，在这本书中被展现得淋漓尽致。这是一种对传统理性主义的深刻反思，也是一种对人在世界中主体性地位的回归。作者通过对费尔巴哈的论述，让我们看到，哲学不再是少数精英的专属，而是与每个人的生活息息相关。 我尤其被书中关于费尔巴哈如何批判宗教的论述所吸引。他将宗教理解为人的本质的“异化”，认为人们将自己最美好的品质投射到虚幻的神身上。这种分析，不仅具有深刻的哲学意义，也对理解人类的精神世界，具有重要的启示作用。 这本书给我的最大感受是，哲学并非一成不变的教条，而是一个不断发展、不断自我批判和自我超越的动态过程。德国古典哲学的“终结”，并非是其思想生命的终结，而是其向更深层次、更广阔领域发展的起点。费尔巴哈，正是在这个转折点上，扮演了至关重要的角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝对不局限于对某一位哲学家的梳理。相反，它为我提供了一个全新的视角，去审视德国古典哲学这一辉煌时期是如何在历史的演进中，逐渐走向其内在的“终结”，又如何在“终结”中孕育出新的思想萌芽。我一直对康德、费希特、谢林和黑格尔所构建的庞大而精妙的哲学体系感到敬畏，但同时，我也隐隐感觉到，在这个体系的内部，似乎潜藏着某种不可避免的张力，一种似乎注定要被突破的边界。作者通过对费尔巴哈这位承上启下的关键人物的深入解读，恰恰揭示了这种张力的存在，并解释了这种“终结”是如何发生的，以及它所带来的深远影响。 我必须承认，初读某些章节时，我曾感到一丝困惑。哲学的历史，尤其是如此宏大且复杂的思想体系，往往需要投入大量的精力去理解。然而，作者的叙事风格，极富感染力，他没有仅仅停留在对抽象概念的堆砌，而是将费尔巴哈的哲学思想，置于具体的历史语境之中，去展现其产生的时代背景、其所批判的对象，以及其所试图达成的目标。这种“情境化”的叙述方式，极大地帮助我理解了费尔巴哈哲学的重要性和独特性，尤其是在他如何超越黑格尔的唯心主义，并将哲学的主体拉回到具体的人，拉回到感性的、物质的世界方面。 书中对费尔巴哈“人本主义”哲学的阐述，给我留下了极为深刻的印象。他如何将宗教的本质视为人的本质的“异化”，并主张通过重建人与人之间的关系，通过改造现实世界，来达到人的解放，这在我看来，是一种极具震撼力的思想。作者通过精炼的语言，将费尔巴哈的这一核心思想，层层剥开，让我看到了其中蕴含的深刻的社会批判意义，以及它对后世，尤其是马克思主义哲学的深远影响。 我特别欣赏作者在处理“终结”这个概念时的辩证法。他并没有将德国古典哲学的“终结”理解为一种彻底的消亡，而是将其看作是一种“扬弃”，一种旧的哲学形式在新的历史条件下，被新的思想所吸收、转化和超越的过程。费尔巴哈的唯物主义，正是这种“扬弃”的典型代表。他继承了黑格尔的辩证法，但却将其“倒转”过来，将“绝对精神”还原为具体的物质现实，将抽象的“概念”转化为具体的人的感性活动。 这本书的阅读体验，对我而言，是一次智识上的洗礼。我曾以为，哲学史的叙述，不过是对先贤思想的简单罗列，但这本书却让我看到了，哲学史本身就是一个充满张力、充满斗争、充满变革的动态过程。作者通过对费尔巴哈的深入剖析，让我们看到，当哲学不再满足于自说自话，而是试图回应现实的困境，试图改造社会时，它必然会经历一个痛苦而又辉煌的转型。 我不得不说，书中对于费尔巴哈与黑格尔之间复杂关系的梳理，是我阅读过程中最为精彩的部分之一。作者并没有简单地将费尔巴哈视为黑格尔的“反叛者”，而是细致地展现了费尔巴哈如何在批判黑格尔的过程中，吸收其思想的精髓，并在新的基础之上，进行创新性的发展。这种“在批判中继承，在继承中超越”的哲学发展模式，在这本书中得到了生动的体现。 我对于书中关于费尔巴哈哲学中“爱”的解读，尤其印象深刻。他如何将基督教的“爱”的概念，从神性的领域拉回到人性的领域，将其视为人与人之间最根本的联系，这种思想，在当时的社会背景下，无疑具有极强的现实意义。作者通过对这一思想的梳理，让我们看到了费尔巴哈哲学中蕴含的深刻的人道主义精神。 这本书也让我反思了“终结”这个概念本身。在我看来，真正的“终结”，往往并非意味着事物的消失，而是意味着某种形式的转化和升华。德国古典哲学的“终结”，正是如此。它并没有消失，而是以费尔巴哈的唯物主义为标志，开启了新的哲学篇章。 我特别喜欢作者在描述费尔巴哈哲学思想时，所展现出的那种对人的深刻关怀。他不仅仅是在探讨抽象的哲学概念，更是在关注人的生存状态，关注人的解放和幸福。这种“以人为本”的哲学理念，在这本书中得到了充分的体现。 总而言之，这本书为我打开了一扇认识德国古典哲学“终结”的全新大门。它让我看到，哲学的发展并非直线向前，而是一个螺旋上升、不断自我超越的过程。费尔巴哈，作为这个过程中的关键人物，其思想的价值，在这本书中得到了深刻的揭示。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我反复咀嚼，并且越读越觉得精妙的著作。起初，我对“德国古典哲学”的认知，更多的是停留在对其辉煌成就的赞美，然而，作者的这部《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，却以一种解构性的、探究性的笔触，带领我走入了一个更为复杂而真实的哲学演进过程。我原以为“终结”意味着一种彻底的结束，一种辉煌的谢幕，但书中通过费尔巴哈这位承前启后的关键人物，让我看到了“终结”的另一层含义——一种孕育，一种转型，一种更为深远的开端。 作者的叙述风格，严谨而富有逻辑性，但他又并非刻板的学术说教。相反，他在梳理费尔巴哈哲学体系的过程中，巧妙地将宏大的哲学概念，与具体的历史背景、与费尔巴哈所处的社会思潮紧密地联系起来。这使得我不仅能够理解费尔巴哈的思想本身，更能理解其思想产生的土壤，以及其思想所能产生的土壤。他对费尔巴哈如何将黑格尔式的“绝对精神”还原为具体的人的感性活动，这种“人的哲学”的阐释，尤为精彩。 我不得不说，书中对于费尔巴哈如何批判宗教的分析，给我留下了极其深刻的印象。他将宗教理解为人的本质的“异化”，将神视为人类自身美好品质的投射，这种观点，在我看来，不仅是对当时宗教观念的深刻挑战，更是对人类精神世界的一种极具洞察力的解读。作者将这一思想阐述得鞭辟入里，让我看到了费尔巴哈哲学中蕴含的解放精神。 这本书的价值，远不止于对费尔巴哈本人的介绍，它更像是一面镜子，照出了德国古典哲学走向“终结”的内在逻辑。作者通过费尔巴哈的视角，让我们看到，当一种哲学体系，在不断发展中，开始显露出其内在的局限性，开始无法回应现实社会提出的挑战时，它便不可避免地要经历一个“终结”的过程。而费尔巴哈的唯物主义，正是这个“终结”过程中的一个重要标志。 我尤其欣赏作者在处理“终结”这个概念时的辩证法。他并没有将德国古典哲学的“终结”理解为一种简单的否定，而是将其看作是一种“扬弃”，一种旧的思想形式在新的历史条件下，被新的思想所吸收、转化和超越的过程。费尔巴哈的哲学，正是这种“扬弃”的体现。 阅读此书，我仿佛经历了一场思想的“考古”。作者带领我，一层层剥开历史的尘埃，去探寻那些曾经闪耀但可能被遗忘的思想火花。费尔巴哈的哲学，在作者的笔下，重新焕发了生机，展现出其独特的魅力和价值。 让我感到惊喜的是，这本书的叙述，也充满了人文关怀。作者不仅仅是在分析哲学理论，更是在关注哲学如何影响人，如何改变人的思想和生活。 我感觉，这本书的阅读体验，是那种越深入越觉得有收获的类型。它不仅仅提供了知识，更重要的是，它改变了我对哲学史的认知方式。 我特别喜欢书中关于费尔巴哈如何将哲学导向实践的论述。他认为，哲学不应该只是空谈，而应该成为改造现实世界的工具。 总而言之，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本极其有深度和启发性的著作。它让我对德国古典哲学的“终结”有了全新的认识，也让我对费尔巴哈这位哲学巨匠有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书，与其说是在讲述一位哲学家，不如说是在描绘一段思想史的“转折点”。我一直对十八、十九世纪德国思想界的风云变幻充满好奇，尤其对康德、黑格尔那般宏大而又复杂的哲学体系，总觉得其中蕴含着某种指向更远未来的密码。然而，这本书以费尔巴哈作为“解密人”，让我看到了古典哲学那看似坚不可摧的堡垒，是如何在内部张力的作用下，逐渐走向其“终结”，又如何在“终结”的灰烬中，燃起新的思想火焰。 作者的笔触，就如同一个技艺精湛的解剖师，他细致地剖析了费尔巴哈的思想肌理，尤其是他如何从黑格尔庞大的哲学体系中汲取营养，又如何在其基础上进行颠覆性的改造。我被书中对费尔巴哈“人本学”的阐释所深深吸引。他如何将原本寄存在“绝对精神”中的人类本质，重新拉回到具体的人身上，拉回到人的感性、人的情感、人的物质需求之中，这种“还原”的过程，在我看来，是哲学史上一场重要的变革。 我尤其推崇书中对于费尔巴哈批判宗教的论述。他并非简单地否定宗教，而是将其视为人类自我意识的一种“异化”，一种将自身最美好的品质赋予一个虚幻的“他者”的过程。这种分析，不仅深刻，而且极具启示性，它让我对人类的精神世界有了更深一层的理解。作者将这一观点阐述得鞭辟入里，让我看到了费尔巴哈哲学中蕴含的解放思想。 这本书的价值，在于它提供了一个全新的视角来理解“终结”这个概念。它并非是一种简单的消亡，而是一种“扬弃”，一种旧的哲学形式在新的历史语境下的转化与重塑。费尔巴哈的唯物主义，正是这种“终结”中诞生的新生命，它为后来的哲学发展，尤其是马克思主义的诞生，铺平了道路。 我必须承认，初读某些章节时，我会感到一丝智识上的挑战。哲学史的叙述，往往需要深厚的背景知识。然而，作者的叙事技巧，却能将那些复杂的概念，通过清晰的逻辑和生动的例证，展现在读者面前。我感觉自己像是在与作者一同踏上一场思想的探险之旅。 让我感到尤为欣慰的是，作者在阐述费尔巴哈哲学时，所展现出的对人的深刻关怀。他不仅仅是在探讨抽象的哲学理论，更是在关注人的生存状态，关注人的解放和幸福。这种“以人为本”的哲学理念，在这本书中得到了淋漓尽致的体现。 总而言之，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本极具思想深度和启发性的著作。它不仅让我对德国古典哲学的“终结”有了全新的认识，也让我对费尔巴哈这位重要的哲学人物有了更加深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书，在最初阅读时，确实给我带来了一些“智识上的按摩”。我长期以来，对于德国古典哲学，特别是康德、黑格尔所构建的宏大体系，都抱有一种近乎崇拜的态度，总觉得它们是哲学史上的巅峰之作，是已经完成的、无法逾越的真理。然而，作者通过对费尔巴哈这位“衔接者”的深入剖析，让我看到了，即便是在如此辉煌的思想体系内部，也潜藏着走向“终结”的张力，而这种“终结”，并非是衰落，而是一种更为深刻的“转化”和“孕育”。 书中关于费尔巴哈哲学思想的梳理，堪称典范。作者并没有将费尔巴哈简单地视为黑格尔的“对立面”，而是细致地展现了费尔巴哈如何在批判和继承中，一步步将哲学的主体从抽象的“绝对精神”拉回到具体的人，拉回到人的感性、情感和物质需求。我特别欣赏书中对费尔巴哈“人本主义”哲学的阐释，他如何将宗教的本质视为人的本质的“异化”，并将改造现实世界视为实现人的解放的关键，这种视角，极具开创性。 我不得不说，书中对费尔巴哈批判宗教的论述，是我阅读中最精彩的部分之一。他并非简单地否定宗教，而是将其视为人类自我意识的一种“异化”，一种将自身最美好的品质赋予一个虚幻的“他者”的过程。这种分析，不仅深刻，而且极具启示性，它让我对人类的精神世界有了更深一层的理解。作者将这一观点阐述得鞭辟入里，让我看到了费尔巴哈哲学中蕴含的解放精神。 这本书的价值，还在于它提供了一个全新的视角来理解“终结”这个概念。它并非是一种简单的消亡，而是一种“扬弃”，一种旧的哲学形式在新的历史语境下的转化与重塑。费尔巴哈的唯物主义，正是这种“终结”中诞生的新生命，它为后来的哲学发展，尤其是马克思主义的诞生，铺平了道路。 让我感到惊喜的是，作者的叙事风格，并没有因为讨论的是哲学史而显得枯燥。相反，他以一种引人入胜的方式，将那些复杂的思想，通过生动的例证和清晰的逻辑，展现在读者面前。我感觉自己像是在与作者一同踏上了一场思想的探险之旅。 总而言之，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本极具深度和启发性的著作。它不仅让我对德国古典哲学的“终结”有了全新的认识，也让我对费尔巴哈这位重要的哲学人物有了更加深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，对于我这样一个长期以来对西方哲学史，尤其是德国古典哲学怀揣着敬意的读者来说，无疑是一次深刻的思想“洗礼”。我原以为，德国古典哲学，尤其是康德、黑格尔所构建的体系，是一种已经臻于完善的、固若金汤的哲学殿堂。然而，作者通过聚焦路德维希·费尔巴哈，并将其置于“德国古典哲学的终结”这一宏大叙事之中，彻底颠覆了我原有的认知。我逐渐意识到，“终结”并非意味着事物的消亡，而可能是一种更深层次的转化和孕育。 作者的叙述，极具条理性和逻辑性，他并没有将费尔巴哈简单地视为黑格尔哲学的对立面，而是细致地梳理了费尔巴哈如何在继承黑格尔辩证法精髓的同时，对其进行深刻的批判和改造。特别是书中对费尔巴哈“人本主义”哲学的阐释，让我印象深刻。他如何将原本寄存在“绝对精神”中的人类本质，重新拉回到具体的人身上，拉回到人的感性、人的情感、人的物质需求之中，这种“还原”的过程，在我看来，是哲学史上一场重要的变革。 我尤其赞赏书中关于费尔巴哈如何批判宗教的论述。他并非简单地否定宗教，而是将其视为人类自我意识的一种“异化”，一种将自身最美好的品质赋予一个虚幻的“他者”的过程。这种分析，不仅深刻，而且极具启示性，它让我对人类的精神世界有了更深一层的理解。作者将这一观点阐述得鞭辟入里，让我看到了费尔巴哈哲学中蕴含的解放精神。 这本书的价值，在于它提供了一个全新的视角来理解“终结”这个概念。它并非是一种简单的消亡，而是一种“扬弃”，一种旧的哲学形式在新的历史语境下的转化与重塑。费尔巴哈的唯物主义，正是这种“终结”中诞生的新生命，它为后来的哲学发展，尤其是马克思主义的诞生，铺平了道路。 让我感到欣喜的是，作者的叙事风格，并没有因为讨论的是哲学史而显得枯燥。相反，他以一种引人入胜的方式，将那些复杂的思想，通过生动的例证和清晰的逻辑，展现在读者面前。我感觉自己像是与作者一同踏上了一场思想的探险之旅。 总而言之，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本极具深度和启发性的著作。它不仅让我对德国古典哲学的“终结”有了全新的认识，也让我对费尔巴哈这位重要的哲学人物有了更加深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

在我对德国古典哲学，尤其是康德、黑格尔等巨匠所构建的宏大哲学体系，一直怀有一种近乎“神圣”的敬畏感时，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书，却以一种极其“解构”的方式，让我重新审视了这段辉煌的历史。我原以为“终结”意味着一种不可避免的衰落，一种辉煌的落幕。然而，作者通过对费尔巴哈这位关键人物的深入解读，揭示了“终结”的另一层含义——一种深刻的转化，一种为新思想的诞生铺路的“扬弃”。 书中对费尔巴哈哲学思想的阐释，尤其令我惊叹。他如何从黑格尔那庞大而抽象的“绝对精神”中，抽离出具体的“人”的形象，将哲学的关注点从“思”拉回到“存在”，从“概念”拉回到“感性”，这种“还原”的过程，在我看来，是哲学史上一次重要的“革命”。作者将费尔巴哈的“人本主义”哲学，阐释得淋漓尽致，让我看到了其中蕴含的深刻的社会批判意义和解放精神。 我必须承认，阅读某些章节时，我曾感到一丝智识上的挑战，毕竟哲学史的叙述，需要读者具备一定的理论基础。然而，作者凭借其高超的叙事技巧，将那些复杂的哲学概念，通过清晰的逻辑和生动的例证，变得触手可及。我感觉自己像是与作者一同潜入思想的深海，去探索那些被历史尘封的宝藏。 书中对费尔巴哈如何批判宗教的论述，是我阅读过程中最为精彩的部分之一。他并非简单地否定宗教，而是将其视为人类自我意识的一种“异化”，一种将自身最美好的品质赋予一个虚幻的“他者”的过程。这种分析，不仅深刻，而且极具启示性，它让我对人类的精神世界有了更深一层的理解。 这本书的价值，还在于它为我们理解“终结”这个概念，提供了一个全新的视角。它并非是一种简单的消亡，而是一种“扬弃”，一种旧的哲学形式在新的历史语境下的转化与重塑。费尔巴哈的唯物主义，正是这种“终结”中诞生的新生命，它为后来的哲学发展，尤其是马克思主义的诞生，铺平了道路。 总而言之，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本极具深度和启发性的著作。它不仅让我对德国古典哲学的“终结”有了全新的认识，也让我对费尔巴哈这位重要的哲学人物有了更加深刻的理解。

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在我长期以来对西方哲学史，尤其是德国古典哲学，抱持着一种近乎“崇拜”的敬意时，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书，却以一种极其“解构”的方式，让我重新审视了这段辉煌的历史。我原以为“终结”意味着一种不可避免的衰落，一种辉煌的落幕。然而，作者通过对费尔巴哈这位“衔接者”的深入解读，揭示了“终结”的另一层含义——一种深刻的转化，一种为新思想的诞生铺路的“扬弃”。 书中对费尔巴哈哲学思想的阐释，尤其令我惊叹。他如何从黑格尔那庞大而抽象的“绝对精神”中，抽离出具体的“人”的形象，将哲学的关注点从“思”拉回到“存在”，从“概念”拉回到“感性”，这种“还原”的过程，在我看来，是哲学史上一次重要的“革命”。作者将费尔巴哈的“人本主义”哲学，阐释得淋漓尽致，让我看到了其中蕴含的深刻的社会批判意义和解放精神。 我不得不承认，阅读某些章节时，我曾感到一丝智识上的挑战，毕竟哲学史的叙述，需要读者具备一定的理论基础。然而，作者凭借其高超的叙事技巧，将那些复杂的哲学概念，通过清晰的逻辑和生动的例证，变得触手可及。我感觉自己像是与作者一同潜入思想的深海，去探索那些被历史尘封的宝藏。 书中对费尔巴哈如何批判宗教的论述，是我阅读中最精彩的部分之一。他并非简单地否定宗教，而是将其视为人类自我意识的一种“异化”，一种将自身最美好的品质赋予一个虚幻的“他者”的过程。这种分析，不仅深刻，而且极具启示性，它让我对人类的精神世界有了更深一层的理解。 这本书的价值，还在于它为我们理解“终结”这个概念，提供了一个全新的视角。它并非是一种简单的消亡，而是一种“扬弃”，一种旧的哲学形式在新的历史语境下的转化与重塑。费尔巴哈的唯物主义，正是这种“终结”中诞生的新生命，它为后来的哲学发展，尤其是马克思主义的诞生，铺平了道路。 总而言之，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本极具深度和启发性的著作。它不仅让我对德国古典哲学的“终结”有了全新的认识，也让我对费尔巴哈这位重要的哲学人物有了更加深刻的理解。

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在翻开《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》之前，我脑海中对于“德国古典哲学”的印象，更多的是一种宏大、严谨、甚至有些令人望而生畏的思辨体系。康德的批判哲学，黑格尔的辩证法，这些思想巨人奠定的基础，总让我觉得，它们是一种已经完成的、不容置疑的真理。然而，这本书以一个极其不寻常的视角，让我开始重新审视这个看似坚固的哲学王国，尤其是它如何走向“终结”。我原以为“终结”就是一种衰落或消亡，但作者通过对费尔巴哈这位关键人物的细致入微的解读，揭示了一个更为复杂和深刻的真相：一种思想体系的“终结”，往往是另一种思想的诞生和孕育。 阅读过程中，我被作者那严谨又不失生动的笔触所深深吸引。他并没有将费尔巴哈简单地定位为德国古典哲学的“反叛者”，而是深入分析了费尔巴哈如何在批判和继承中，一步步将哲学从抽象的“精神”拉回到具体的“人”。这种对哲学主体性转移的深刻洞察，让我对费尔巴哈的哲学，尤其是他的人本主义立场，有了全新的认识。他如何将宗教信仰中的“爱”和“本质”，还原为人类自身的情感和需求，这种“还原论”的哲学方法，在我看来，极具革命性。 书中对于费尔巴哈如何“解构”黑格尔的“绝对精神”的论述，尤其令我印象深刻。作者通过精妙的分析，展示了费尔巴哈如何将黑格尔式形而上学的神秘面纱一层层剥去，将那些高高在上的概念，重新安放在具体的人的生活之中。这种将哲学引向现实、引向实践的努力，在我看来，是德国古典哲学走向“终结”的一个重要标志，同时也是它面向未来的一个重要开端。 我必须要说，这本书的叙述方式，极大地降低了我理解哲学史的门槛。作者并没有采用枯燥的学术论文的格式，而是将复杂的哲学思想，通过清晰的逻辑和引人入胜的论证，娓娓道来。我感觉自己仿佛置身于那个思想激荡的时代，与费尔巴哈一同探索，一同质疑。 让我感到尤为振奋的是，作者在阐述费尔巴哈哲学时，所展现出的对人的深刻关怀。他强调了费尔巴哈哲学中对人的感性、情感和需求的关注，这是一种对传统理性主义的有力补充，也是一种对人在世界中主体性地位的有力肯定。这种“以人为本”的哲学旨趣，贯穿全书。 这本书让我对“终结”这个概念有了更深的理解。它并非是某种事物彻底的消失，而是意味着一种形式的转化，一种旧的模式在新的时代背景下的“扬弃”。德国古典哲学的“终结”，正是如此，它以费尔巴哈的唯物主义为标志，为后来的哲学发展，特别是马克思主义的诞生，奠定了重要的思想基础。 我特别欣赏作者在描述费尔巴哈如何批判宗教时所展现出的洞察力。他将宗教视为人类自身本质的“异化”，认为人们将自己最美好的品质投射到虚幻的神明身上。这种分析，不仅具有深刻的哲学意义，也为理解人类的精神世界提供了独特的视角。 这本书不仅仅是在介绍费尔巴哈的哲学思想，更是在描绘一个思想的演变过程。它让我们看到，哲学是如何在历史的洪流中，不断自我否定，自我超越，从而不断向前发展的。 我感觉，这本书的价值，在于它不仅仅停留在对过去的哲学进行梳理，更是为我们理解当下，理解未来，提供了重要的思想启示。 总而言之，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本令人耳目一新的哲学史著作。它以费尔巴哈为切入点，深刻地揭示了德国古典哲学“终结”背后的复杂性和深刻性，并为我们理解哲学的发展和演进，提供了宝贵的洞见。

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作为思想史来读

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想当年，它对我很重要~

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2002年春天長途客車上。正是在這本書裡，第一次看到“《精神現象學》”的名字

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强行解释马克思、歪曲哲学史概念的情怀黑格尔主义者恩格斯(逃

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唯物史观纲要。忽然想到马列毛邓课从小学开到研究生，居然一次读原著的机会的没有，真是莫名其妙。