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读后感
5.4下完。馬克思與唯心主義的政治經濟學的決裂。馬克思這本書帶給了無產階級者一個科學並具有歷史實踐證明的新觀點，那就歷史唯物主義，而馬克思估計歷史唯物主義認定，資本主義必將滅亡，無產階級需要通過革命來取得勝利。這本書受李嘉圖的古典政治經濟學影響比較深，此時的馬...
评分5.4下完。馬克思與唯心主義的政治經濟學的決裂。馬克思這本書帶給了無產階級者一個科學並具有歷史實踐證明的新觀點，那就歷史唯物主義，而馬克思估計歷史唯物主義認定，資本主義必將滅亡，無產階級需要通過革命來取得勝利。這本書受李嘉圖的古典政治經濟學影響比較深，此時的馬...
评分《哲学的贫困》是马克思正式出版的第一部政治经济学著作，又是一部论战性的批判著作，他本人非常重视这部书，初稿于1847年写完后，时隔32年后他又决定重新出版这本书，并指出“该书中还处于萌芽状态的东西，经过二十年的研究之后，变成了理论，在‘资本论’中得到了发挥。”虽...
评分《哲学的贫困》是马克思正式出版的第一部政治经济学著作，又是一部论战性的批判著作，他本人非常重视这部书，初稿于1847年写完后，时隔32年后他又决定重新出版这本书，并指出“该书中还处于萌芽状态的东西，经过二十年的研究之后，变成了理论，在‘资本论’中得到了发挥。”虽...
评分5.4下完。馬克思與唯心主義的政治經濟學的決裂。馬克思這本書帶給了無產階級者一個科學並具有歷史實踐證明的新觀點，那就歷史唯物主義，而馬克思估計歷史唯物主義認定，資本主義必將滅亡，無產階級需要通過革命來取得勝利。這本書受李嘉圖的古典政治經濟學影響比較深，此時的馬...
用户评价
这本书《哲学的贫困》，绝对是我近期读过的最引人入胜的一本哲学著作。作者的叙述方式非常吸引人，他就像一位技艺精湛的说书人，将深奥的哲学概念娓娓道来，让我们这些门外汉也能听得津津有味。我特别喜欢他在阐述“真理”的本质时，并没有将其神化，而是将其置于具体的历史和社会语境中进行考察。他强调了真理的相对性和历史性，指出我们今天所认同的真理，在未来可能被推翻，而我们今天所否定的，在未来也可能被证明是正确的。这种开放性的观点，让我觉得哲学研究并非是追求一个永恒不变的答案，而是一个不断逼近真相、不断自我修正的过程。而且，作者的语言风格非常接地气，他会用生活化的例子来解释抽象的哲学原理，让这些原理不再显得生硬和枯燥。我记得他举的一个例子，关于“选择困难症”，他将其与哲学中的“自由意志”问题联系起来，让我觉得哲学原来离我们这么近。读完这本书，我感觉自己的思维变得更加灵活，不再拘泥于固定的框架。我开始敢于质疑，敢于挑战，也开始更加审慎地对待那些“绝对”的论断。这本书绝对是一本能够启发思考、拓展视野的佳作。
评分《哲学的贫困》这本书，让我彻底打破了对哲学“高高在上”的刻板印象。作者的文字充满了活力，一点也没有学院派的官僚气。我特别喜欢他处理论证的方式，那种步步为营、层层深入的感觉，让人欲罢不能。他不会一下子抛给你一堆艰深的理论，而是从一个看似简单的问题入手，然后慢慢地将我们引入一个更广阔的思想领域。比如，他讨论到“价值”的起源时，并没有直接去讲抽象的经济学模型，而是从人们的日常需求、情感体验入手，层层递进，最终得出了一个令人信服的结论。这种贴近生活的论述方式，让我觉得哲学并非是少数精英的专属，而是与我们每个人息息相关的。而且，作者的语言非常有感染力，他能够用充满激情的文字，描绘出思想的碰撞和火花，让人读起来热血沸腾。有时候，他的一些观点非常具有颠覆性，会挑战你既有的认知，但你又无法反驳，因为他的论证实在太充分了。我读这本书的时候，常常会一边读一边做笔记，划重点，写下自己的感悟。很多时候，我会在某个句子前停下来，反复品味其中的深意。这本书不仅仅是知识的灌输，更是一种思想的启迪，它让我开始重新审视自己所处的环境，思考一些自己从未深入思考过的问题。我认为，这本书非常适合那些对哲学有兴趣，但又害怕被专业术语吓退的读者。
评分这本书《哲学的贫困》给我的感受，更像是一场与作者的智力冒险。他并没有直接给出“标准答案”，而是设置了一个个思想的迷宫，邀请读者一同去探索。我非常喜欢他在分析社会现象时，那种“抽丝剥茧”式的论证方法。他不会立刻下结论，而是会先从现象出发，然后层层深入，去剖析其背后的原因，再将这些原因联系起来，最终得出一个令人信服的结论。比如，他分析“贫困”这个概念时，并没有仅仅停留在物质层面，而是深入探讨了社会结构、权力关系、文化观念等多个维度，让我对贫困有了全新的认识。他的语言风格也很有特点，既有学者般的严谨，又不失普通人般的亲切。读他的文字，就像是在与一位睿智的长者交谈，他用平实易懂的语言，讲述着深刻的道理。而且，作者在书中引用了大量的历史典故和文学作品，这些都极大地丰富了文本的内容，也让论证更加有说服力。我读这本书的时候，常常会产生“原来是这样！”的惊叹，这种不断被刷新认知的过程，让我感到非常愉悦。我认为，这本书对于任何想要深入了解人类社会和思想史的人来说，都是一本不可多得的入门读物。
评分拿到《哲学的贫困》这本书，我以为会是一本晦涩难懂的学术著作，结果却被它深深地吸引住了。作者的叙述方式非常巧妙，他没有直接抛出理论，而是通过层层递进的分析，将我们一步步引入他所构建的思想体系。我特别喜欢他在探讨“权力”的本质时，那种不拘泥于政治学上的定义，而是深入到社会关系、文化习俗、甚至语言结构中的分析。他揭示了权力是如何在看似微不足道的日常互动中悄然运作，并且深刻地影响着我们的认知和行为。他举了一个关于“社会规范”的例子，说明即使没有人强制，我们也会自觉地遵守某些规则，而这些规则的形成，本身就蕴含着一种隐性的权力。这种视角让我感到非常震撼，也让我开始反思自己生活中的许多“理所当然”。而且，作者的语言风格非常犀利，他敢于直面现实的复杂性和残酷性，但同时又保持着一种冷静的批判精神。他提出的观点总是能够引发我的共鸣，但也常常让我陷入沉思。这本书就像是一把手术刀，精准地剖析了社会肌体，也帮助我们更好地认识自己所处的时代。
评分拿到《哲学的贫困》这本书，我第一反应是它名字听起来就有点“硬核”，心里已经做好了啃硬骨头的准备。然而，实际翻开，却发现它并没有我想象中的那么遥不可及。作者似乎很懂得如何将复杂的哲学思想“翻译”成更为易懂的语言，尽管其中依然充斥着一些专业术语，但他总是会通过上下文的解释，或者巧妙的类比，来帮助我们这些非专业读者理解。我印象最深刻的是其中关于“辩证法”的讨论，以往我对辩证法只停留在“正反合”的简单理解，但在这本书中，作者将其阐释得更为 nuanced，他强调了事物内部矛盾的普遍性，以及这些矛盾如何推动事物的发展和变化。他举了许多现实生活中的例子，比如社会阶级的对立、科技进步带来的两面性等等，这些都让我感觉哲学并非是脱离现实的空谈，而是与我们的生活息息相关。更难能可贵的是，作者在批判某些哲学流派时，态度是极其客观和审慎的，他并非全盘否定，而是指出其局限性，并尝试提出更具建设性的思考。这种尊重知识、尊重真理的态度，让我对作者产生了由衷的敬意。读这本书的过程中，我经常会停下来，反复咀嚼他提出的观点，然后对照自己的生活经验进行思考。很多时候，我都会惊叹于作者洞察人心的能力，他仿佛能够精准地捕捉到我们内心深处的困惑和疑问，并通过他的文字给予解答。这不仅仅是一本哲学书，更像是一面镜子，照出了我们思想的盲点，也引导我们去探索更广阔的精神世界。
评分《哲学的贫困》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验。作者的文字功底深厚，他能够用极具感染力的语言，将抽象的哲学概念具象化。我尤其欣赏他在探讨“进步”的内涵时，那种对传统观念的挑战。他并没有简单地将科技发展、经济增长视为唯一的进步指标，而是深入到人类文明的多个维度，如道德、精神、艺术等方面，去审视真正的进步究竟意味着什么。他质疑了那些看似“进步”的背后可能隐藏的退步，比如环境的破坏、人际关系的疏远、精神的空虚等等。这种对“进步”的重新定义，让我对未来的发展方向产生了更深的思考。而且，作者的论证结构清晰明了，逻辑严密，但又不会让人感到枯燥。他会穿插一些引人入胜的案例分析，让原本枯燥的理论变得生动有趣。我读这本书的时候，常常会因为作者提出的观点而拍案叫绝，也常常会因为他对社会现象的深刻洞察而感到惊叹。这本书不仅仅是知识的普及，更是一种思想的启蒙，它让我能够以更批判、更深刻的视角去审视我们所处的社会。
评分这本《哲学的贫困》实在是颠覆了我以往对哲学书籍的认知，我原本以为会是一本枯燥乏味、充满抽象概念的理论著作，结果读下来，竟然像是在听一场酣畅淋漓的辩论，又或者像是在和一位充满智慧的老友进行深入的对话。书中的论证逻辑严密得仿佛一座精密的机械装置，每一个环节都衔接得天衣无缝，让你在不知不觉中被它牵引着，一步步走向作者所构建的那个思想深渊。我尤其喜欢作者在阐述某个哲学观点时，常常会引用大量生动形象的比喻，这些比喻不仅极大地增强了文本的可读性，更让那些原本遥不可及的抽象概念变得触手可及。比如，当他在探讨“本质”与“现象”的区别时，他将本质比作一棵树的根系，而现象则是枝叶的繁茂，根系决定了枝叶的生长形态，但枝叶的枯荣变化又暗示着根系的健康与否。这种类比的运用，让我瞬间茅塞顿开，对于那些晦涩难懂的哲学命题，有了全新的理解视角。而且，作者的语言风格也相当独特，时而犀利泼辣，时而温文尔雅，但无论何种风格，都充满了力量感，能够深深地触动读者的内心，引发强烈的共鸣。他并没有试图将自己的观点强加于人，而是通过层层递进的论证，引导读者自己去思考，去探寻，去发现。这种“授人以渔”的教学方式，让我受益匪浅。读完这本书，我感觉自己的思维方式似乎发生了一些微妙而深刻的改变，看待问题不再仅仅停留在表面，而是开始尝试去挖掘其背后更深层次的逻辑和原因。这绝对是一本值得反复阅读、细细品味的哲学佳作。
评分《哲学的贫困》这本书，让我深刻体会到了“哲学”并非是遥不可及的理论，而是与我们生活息息相关的思考方式。作者的论证过程如同精密的织布机，将无数的线索巧妙地编织在一起，最终形成一幅宏大的思想画卷。我尤其赞赏作者在探讨“人性”这一古老命题时，那种不回避矛盾、不流于空泛的分析。他既看到了人性的光辉，也揭示了人性的阴暗面，并将两者之间的张力，作为推动人类社会发展的内在动力。他举了一个关于“合作”与“竞争”的例子，说明这两种看似对立的特质，实际上是如何在不同情境下相互依存、相互转化的。这种辩证的视角，让我对人类行为有了更深刻的理解。而且，作者的语言风格十分鲜明，时而激昂慷慨，时而又沉静内敛，但无论何种风格，都充满着思想的力量。他敢于质疑，敢于挑战，他提出的问题总是能够直击要害，引发读者的深度思考。读这本书，我常常会产生一种“醍醐灌顶”的感觉，感觉自己的思维被一次次地洗礼和升华。我发现，很多曾经困扰我的问题，在这本书中都找到了线索，或者至少，我获得了去寻找答案的新的方法。这本书不仅仅是一本读物，更像是一位思想的向导，带领我探索更广阔的未知领域。
评分《哲学的贫困》这本书，让我对“哲学”的理解上升到了一个新的高度。作者的论证风格非常独特，他没有选择那种枯燥乏味的学术式写法，而是将复杂的哲学思想融入到生动的故事和深刻的洞察之中。我尤其喜欢他在探讨“意识”这个概念时，那种深入到个体经验的描写。他并没有简单地给意识下定义，而是通过描绘不同情境下人们的心理活动，让我们切身体验到意识的复杂性和多层次性。他举了一个关于“记忆”的例子，说明我们的记忆并非是客观的记录，而是受到主观情感、经验和认知的过滤和重塑。这个例子让我对自己的记忆产生了新的认识，也让我意识到，我们所构建的“现实”，很大程度上是基于我们主观的意识体验。而且，作者的语言充满诗意和哲理，他能够用简洁而富有力量的文字，触动读者的心灵，引发深沉的思考。我读这本书的时候，常常会因为某个句子而停下来，反复品味其中的意蕴。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种情感的共鸣，它让我感觉自己不是在孤军奋战，而是在与作者一同探索人生的意义。
评分《哲学的贫困》这本书，简直就像是给我打开了一扇全新的窗户，让我看到了一个我从未想象过的世界。作者的笔触非常细腻，他能够将一些非常抽象的概念，通过生动具体的语言描绘出来，让我能够轻松地理解。我尤其欣赏他在探讨“自由”这个概念时，并没有将其简单地归结为政治上的解放，而是深入到人性的层面，探讨了人类在面对选择时的内在冲突和挣扎。他用了一个非常有趣的例子，比如一个被食物包围的人，虽然物质上极其富足，但如果他无法选择自己真正想要吃的食物，那么他依然可以被视为“不自由”的。这个例子让我豁然开朗，让我意识到自由并非仅仅是外在条件的给予，更是内在选择的能力。而且，作者在批判某些哲学思潮时，展现出的独立思考精神令人钦佩。他并不盲从权威，而是敢于挑战固有的观念，并提出自己独到的见解。这种批判性的思维方式，对于我来说是非常宝贵的财富。读完这本书，我感觉自己的思想变得更加开阔，看待问题也更加全面和深入。我开始意识到，很多我们习以为常的观念，都可能隐藏着更深层次的问题，而哲学正是帮助我们去揭示这些问题的有力工具。这本书绝对是值得反复阅读、细细品味的宝藏。
评分前文艺青年马克思黑人的水平！
评分好，尤其是第二章值得认真研究一下。
评分怪不得喜欢马克思的小程语言这么可爱？？？
评分经历创世纪的贫瘠而阴暗的杂学的领域，然后才和蒲鲁东先生一起升入超社会主义的缥缈而富饶的境地。为什么老马要不遗余力的批判蒲鲁东，因为他们俩的文风太像了。。。 在剩余价值还没有冒出来的时候，老马还在啰嗦的指出生产他的东西的价值，和他能生产的价值，是不一样的。第二章的政治经济学的哲学方法异常精彩。哲学的贫困讲形而上学基础，资本论讲建模。有个英国人把人变成了帽子，有个德国人把帽子变成了观念，可是蒲鲁东既是拙劣的经济学家，也是一个拙劣的哲学家。但他哲学的拙劣，主要是因为他的屁股。既崇拜大资产阶级，又同情人民的贫苦。然后调和与神秘化现存世界和阶级斗争。 老马在资本主义上升期设想到资本主义的灭亡，按他自己所言，应该是空想。但他用革命性给自己找了个想象的空间。所谓不是无产阶级替代资产阶级，而是没有阶级？
评分5.4下完。馬克思與唯心主義的政治經濟學的決裂。馬克思這本書帶給了無產階級者一個科學並具有歷史實踐證明的新觀點，那就歷史唯物主義，而馬克思估計歷史唯物主義認定，資本主義必將滅亡，無產階級需要通過革命來取得勝利。這本書受李嘉圖的古典政治經濟學影響比較深，此時的馬克思還沒有誕生他的具有科學性歷史性的馬克思政治經濟學，但是這本書給無產階級帶來了新的理論依據，他徹底的反駁了普魯東的小資產階級觀點和他的本質上還屬於唯心主義的自由主義精神，給無產階級革命帶來了新火種。
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