反对方法

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费耶阿本德(P·Feyerabend,1924-1994),是奥地利裔当代美国著名科学哲学家,因其观点趋于极端,维护和论证相对主义、非理性主义、反科学主义,提倡认识论无政府主义,所以被认为是当代科学哲学中的最大异端。在20世纪50年代,他主要是遵循波普尔的理论,批判逻辑实证主义的方法论。但他关于理论思维的作用,关于形而上学观念在认识中的作用,以及关于经验的批判力量依赖于理论竞争的思想,也对波普尔本人及其学派的观点有较大的影响。50年代末期,他的立场转向批判波普尔,其后言词更加犀利,态度更加激进,批判一切建立理论合理性的判据及科学知识进步的合理性理论。

出版者:上海译文出版社
作者:(美)保罗·法伊尔阿本德
出品人:
页数:286页
译者:周昌忠
出版时间:2007年8月
价格:24.00元
装帧:平装 32开
isbn号码:9787532742738
丛书系列:二十世纪西方哲学译丛(新版)
图书标签:
  • 哲学 
  • 科学哲学 
  • 费耶阿本德 
  • 无政府主义 
  • 社会学 
  • 自由主义 
  • 西方哲学 
  • 科学 
  •  
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本书是当代美国著名科学哲学家保罗·法伊尔阿本德的代表作。作者激烈抨击唯理主义科学方法论的主要倾向,论证说最成功的科学研究从来不是按照理性方法进行的,不应要求科学家遵奉某一种方法论从事科学活动,而应以知识论无政府主义取代理性主义,充分发挥科学家的独创性,倡导著名的“怎么都行”的方法论原则。本书观点独特,自成一家,在西方学术界影响甚大。

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读后感

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单单从科学发展这一目的出发,为了这一目的,方法可以被抛弃,多元主义方法论应该被采取。科学不是发现,而是创造,需要放松、美感、想象、宣传、盲信、游戏、混沌、错误。理性不能解决所有问题,这一点我深以为然。 但是我觉得科学不只是一个寻求知识增长和理论创新的活动,它...  

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评论其实是格雷戈里·约翰·蔡廷(Gregory John Chaitin)《证明达尔文》P27的一段话: 数学是创造性的,不是机械的;数学是生物,不是机器。数学和生物学的创造性并没有多大的不同。这一点在哲学家费耶阿本德的两本书书名中得到了很好的体现:《反对方法》和《告别理性》。费...  

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最近我重读了一遍保罗·费耶阿本德的《反对方法》,回头再看译者的那篇序言,不禁哑然失笑,又是验证了我关于中译本序言的一般看法:被否定的部分恰恰是人家的闪光点,而被肯定的部分则多半是误解与废话。下面我就结合序言中评价,来谈谈自己对此书中一些思想的理解。 ...  

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用户评价

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黑完了……

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末尾的章节好动情!论证挺多没看懂!法伊尔阿本德太博学,跟不上。科学已经成为意识形态的标尺。

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原则上没有什么强制,事实上就是“怎么都行”,这本是自不必说的,而只有在教条地化认为科学研究是按照一些固定标准来抉择理论时才有必要提醒一下,而若大脑够用不如直接去对科学史进行考察与结构粗归,以及思考总结争论抉择时的一些方法论建议。跳出来说“怎么都行”是太过容易的说法,而且让人误解,“怎么都行”这根本算不上“方法论”建议,但确实是一种认识论态度。自认较合适的定位是把他的观点看作库恩所言的科学革命阶段的历史考察(常规阶段侧重归纳,科学革命阶段侧重“反归纳”)。本书前半部分许多地方难以理解,后半部分好不少。尤其16节他的自白更让我们理解他“要成为一个达达派,必须也是一个反达达派”,亦即除了反纲领便无纲领,全凭情感与策略。意识取向上极端肯定各种思维形式不可通约的地位与贯彻的自由。

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“不存在什么单一的知识概念”,科学不过是众多意识形态的一种,如宗教,如神话,“他能自觉选择似乎是最吸引他而不是吞没他的行业。为了选择而作自我准备,他将把各主要意识形态当成历史现象来研究,他将把科学当作历史现象而不是当作唯一切实的处理问题的方法”。

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很有启发,说通了我疑惑的一些问题

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