关于主体死亡的言说，如果将之视为我们这个时代的一个表征，而不是一路时髦的话，那就会引起不安。毕尔格认为，应对这种不安的一个切实有效的办法就是关注主体的历史。因此，在本书中，毕尔格追索了法国从蒙田到罗兰·巴特这段历史时期内主体的变迁。
从笛卡尔的《方法论》到海德格尔的《存在与时间》，主体都不假思索地被视作讨论的立足点。然而，这种不假思索性自现代以来逐渐丧失，人类为自己设计未来图景的框架似乎已经动摇，而一个新的框架又尚未出现。
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读后感
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用户评价
作为一部研究主体性观念的思想史，这本书无疑欠缺了很多:它对历史材料的选择并不精确，疏漏了从德国古典哲学到现当代现象学这段按理来说应该是最重要的哲学史线索；它的历史感过于迟钝，对于不同思想家所处的时代背景及知识型的挖掘浅尝辄止甚至怠然不见；它的方法并不客观，穿梭于自传和作品的隐微分析间。然而，如果将其当作文学批评看待，所有这些缺点又可成其灵感闪现之处，字里行间同时不乏令人击节称叹的精彩分析，更值得称道的是引入了对女性主体性的关注并将其作为一种救解。翻译较为生涩，但亦有晓畅动人处。
评分思想密集，少有废话，值得反复研读。没专门拎出尼采实为憾事，不过下面几句总脱不了尼采：“在帕斯卡尔或萨特那里，我均没有一个可以正面确定的同一性，它只是一种试图摆脱自身空虚或自身虚无的逃逸运动。……如此看来，主体的退隐先于其构成，其位置应不在主体史的结尾，而在其谱系学的开端。”
评分思想史的风格
评分“第十三章：在写作行为中虚化我：莫里斯·布朗肖。”
评分和某人聊学术观点后，总会在第二天看到所聊的东西....奇妙的因果性
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