德意志意识形态 在线电子书 图书标签: 马克思  哲学  马克思主义  德意志意识形态  社会学  唯物史观  政治哲学  恩格斯   

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现在看来，只收费尔巴哈章已经跟不上形势了，要想读懂德里达的马克思的幽灵们的话。。。。。。

这只是第一遍。这就是那种可以读很多遍的书。

韦伯说我们生活在一个祛魅的时代，生产力和科技的发展已经让原来世界的阴翳逐渐褪去，宗教不再有解释一切和赋予现世意义的能力。于是我们又造出所谓自由主义，共产主义等等的“新”神，并开启了新的诸神之战。 马克思的伟大无需多言，但马克思主义的问题反而在他很大程度上是正确的。在我们一个人均教育程度如此低下的国家，无论是高等教育还是义务教育都充斥着马克思的思想，而这些思想被割裂出马克思著作的艰深与背景，更不用说马克思本身语词界定的模糊以及思想的特点，加上我们对其语词的泛用，都无疑增加了其思想解释的多义性。吊诡的是如此艰深的思想，被一个人口众多的大国当做教条口号，一个多半吊子的学生都能给你讲出一句经济基础决定上层建筑。不知道是可笑，还是可悲。

这只是第一遍。这就是那种可以读很多遍的书。

顺着手稿讲以私有财产为前提的自由主义制度下的异化劳动反过来成就私有财产，接着讲这种异化劳动如何克服。内在包含了两个部分，一个是强调哲学应当从现实出发的研究问题，而不是做一些纯粹思辨的理论架构，另一个是通过解读劳动分工中一群人对另一群人劳动的规定的这个线索追溯历史上的所有制（私有制），前现代的私有制是以共同体的形式存在的，现代的私有制是完全私人的与共同体分离的，所谓分工成就的共同体仅仅作为市民社会的前提和支撑防止其因为竞争走向瓦解，共同体是市民社会的手段。重解家庭和国家，家庭是纯粹劳资关系，国家的现状是人与人的分离对立，内部还存在统治，国家的职能就是在国民经济学赋予的虚假伦理内涵下带出阶级统治，是一个普遍性阶级的统治，但是是资产阶级的普遍性。最后才能去讲无产阶级革命，是超越分离的普遍性。

我居然就这么浏览了一本原著，不是那么难嘛；方法就是：中英原著对照！ 换句话说，德语还是和英语比较接近。很多中文版里拗口的翻译，在英文里其实是很容易懂的。比如中文翻译里的“生活方式”，其实今天更准确的翻译是“生存方式”，意思就鲜明了。可能是翻译的年代生活还处...  

马克思思考的起点是人的异化问题。 从这一个起点出发，走向了两个向度的批判：其一是意识形态的批判；其二是政治经济学的批判。在《资本论》中，这两个向度的批判被结合在一起。 这一“异化”的主题在不同思想者中被以不同的方式反复探究。它也体现于海德格尔的“此在的沉沦”...  

马克思，时代的精神、世界的良心！（连载）（共9篇） 　　 一 　 　这是《缠中说禅》中的一节，全书以文言写就，将就大多数人的阅读，本章节先以文白相间示人。世间学问、实践，不离六识，绝大多数世间学问更是出自意识的臆测，然后结构成种种体系，如痴人说梦，可笑可怜。马...  

老師出了一道作文題，給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬克思的話：思想離開了「利益」，那就准保出醜。這裡面，只有這個「利」的字面，算是相同的。 想了半天，在這兩段話的「...