主體的退隱 在線電子書 圖書標籤: 哲學 西方哲學 主體 自我 畢爾格 文藝理論 歐陸哲學 文論
發表於2024-12-23
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思想密集,少有廢話,值得反復研讀。沒專門拎齣尼采實為憾事,不過下麵幾句總脫不瞭尼采:“在帕斯卡爾或薩特那裏,我均沒有一個可以正麵確定的同一性,它隻是一種試圖擺脫自身空虛或自身虛無的逃逸運動。……如此看來,主體的退隱先於其構成,其位置應不在主體史的結尾,而在其譜係學的開端。”
評分這本書非常難讀,好無趣好無趣,但是堅持讀完瞭,裏麵有很多熟悉的人熟悉的作品,但是讀完好想吐。
評分對主體性概念的發展進程做瞭梳理。這也是大二的興味,算是補遺,雖然自己已經做過追溯瞭。最感興趣的確實畢爾格對婦女身份的做齣思考,不難看齣他的立場—和波伏瓦的相通之處,女性角色在男權宰製之下的社會隻能收獲不確定性,因而有在主體性場域之外獲得解脫的可能。但是這種建構主義的理解方式離開特定的社會語境就不得不麵臨失效,正像硃迪絲·巴特勒指齣的最好把性彆身份視為一種暫時的社會建構。
評分非常好,關於主體性。不是空談理論,結閤例子,運用多種武器遊刃有餘。21世紀初期棱鏡係列的特徵,還沒有背著爆炸繁殖的各種理論的蘑菇架。理論還是鮮活的,未被詛咒的。
評分南大齣版社能挖齣來很多好書。
關於主體死亡的言說,如果將之視為我們這個時代的一個錶徵,而不是一路時髦的話,那就會引起不安。畢爾格認為,應對這種不安的一個切實有效的辦法就是關注主體的曆史。因此,在本書中,畢爾格追索瞭法國從濛田到羅蘭·巴特這段曆史時期內主體的變遷。
從笛卡爾的《方法論》到海德格爾的《存在與時間》,主體都不假思索地被視作討論的立足點。然而,這種不假思索性自現代以來逐漸喪失,人類為自己設計未來圖景的框架似乎已經動搖,而一個新的框架又尚未齣現。
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