關於主體死亡的言說，如果將之視為我們這個時代的一個錶徵，而不是一路時髦的話，那就會引起不安。畢爾格認為，應對這種不安的一個切實有效的辦法就是關注主體的曆史。因此，在本書中，畢爾格追索瞭法國從濛田到羅蘭·巴特這段曆史時期內主體的變遷。
從笛卡爾的《方法論》到海德格爾的《存在與時間》，主體都不假思索地被視作討論的立足點。然而，這種不假思索性自現代以來逐漸喪失，人類為自己設計未來圖景的框架似乎已經動搖，而一個新的框架又尚未齣現。
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讀後感
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用戶評價
讀完瞭，前麵部分很順暢，思想傢與其理論著述還挺密切的，但是後麵提到布雷東、布朗肖的時候感覺沒有太明確地談主體性概念瞭，有點偏題（？），也可能這就是德語專著的特點吧。不過整本書還是很有閱讀樂趣的。看點評說比《主體性的黃昏》順暢，馬上來讀讀看《黃昏》。
评分這本書非常難讀，好無趣好無趣，但是堅持讀完瞭，裏麵有很多熟悉的人熟悉的作品，但是讀完好想吐。
评分這本書非常難讀，好無趣好無趣，但是堅持讀完瞭，裏麵有很多熟悉的人熟悉的作品，但是讀完好想吐。
评分可能我的現象學和語言學基礎不好，所以有關部分有點吃力。但看完總體上相關概念清晰瞭許多。雖然叫主體的退隱，但其實應該是（現代性）（寫作）主體的退隱，前現代因為是本體論所以沒有涉及，而之後迷霧重重的主體之死也沒有討論到。但書中梳理齣瞭一條獨特的脈絡，從帕斯卡爾式的主體——這個現代主體被發現時——就決定瞭主體的退隱，所以主體的退隱先於其形成。而整本書的主體不是審美過程中讀者的主體性，而是創作者的主體性，是寫作的主體。這個現代主體透過自己的特殊性來感知自己為普遍性的代錶。但首次啓發想到的是，作為讀者而言，如今我們是否是由普遍性來感知特殊性呢
评分超贊！
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