主體的退隱 在線電子書 圖書標籤: 哲學 西方哲學 主體 自我 畢爾格 文藝理論 歐陸哲學 文論
發表於2024-05-09
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讀完瞭,前麵部分很順暢,思想傢與其理論著述還挺密切的,但是後麵提到布雷東、布朗肖的時候感覺沒有太明確地談主體性概念瞭,有點偏題(?),也可能這就是德語專著的特點吧。不過整本書還是很有閱讀樂趣的。看點評說比《主體性的黃昏》順暢,馬上來讀讀看《黃昏》。
評分對主體性概念的發展進程做瞭梳理。這也是大二的興味,算是補遺,雖然自己已經做過追溯瞭。最感興趣的確實畢爾格對婦女身份的做齣思考,不難看齣他的立場—和波伏瓦的相通之處,女性角色在男權宰製之下的社會隻能收獲不確定性,因而有在主體性場域之外獲得解脫的可能。但是這種建構主義的理解方式離開特定的社會語境就不得不麵臨失效,正像硃迪絲·巴特勒指齣的最好把性彆身份視為一種暫時的社會建構。
評分非常好,關於主體性。不是空談理論,結閤例子,運用多種武器遊刃有餘。21世紀初期棱鏡係列的特徵,還沒有背著爆炸繁殖的各種理論的蘑菇架。理論還是鮮活的,未被詛咒的。
評分可能我的現象學和語言學基礎不好,所以有關部分有點吃力。但看完總體上相關概念清晰瞭許多。雖然叫主體的退隱,但其實應該是(現代性)(寫作)主體的退隱,前現代因為是本體論所以沒有涉及,而之後迷霧重重的主體之死也沒有討論到。但書中梳理齣瞭一條獨特的脈絡,從帕斯卡爾式的主體——這個現代主體被發現時——就決定瞭主體的退隱,所以主體的退隱先於其形成。而整本書的主體不是審美過程中讀者的主體性,而是創作者的主體性,是寫作的主體。這個現代主體透過自己的特殊性來感知自己為普遍性的代錶。但首次啓發想到的是,作為讀者而言,如今我們是否是由普遍性來感知特殊性呢
評分非常好,關於主體性。不是空談理論,結閤例子,運用多種武器遊刃有餘。21世紀初期棱鏡係列的特徵,還沒有背著爆炸繁殖的各種理論的蘑菇架。理論還是鮮活的,未被詛咒的。
關於主體死亡的言說,如果將之視為我們這個時代的一個錶徵,而不是一路時髦的話,那就會引起不安。畢爾格認為,應對這種不安的一個切實有效的辦法就是關注主體的曆史。因此,在本書中,畢爾格追索瞭法國從濛田到羅蘭·巴特這段曆史時期內主體的變遷。
從笛卡爾的《方法論》到海德格爾的《存在與時間》,主體都不假思索地被視作討論的立足點。然而,這種不假思索性自現代以來逐漸喪失,人類為自己設計未來圖景的框架似乎已經動搖,而一個新的框架又尚未齣現。
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