基督教的本質 在線電子書 圖書標籤: 宗教 費爾巴哈 哲學 基督教 漢譯世界學術名著叢書 德國 基督教的本質 商務印書館
發表於2024-05-15
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馬剋思肯定受此書影響巨大。比如老馬在1844裏有這樣一段“隻有音樂纔能激起人的音樂感……音樂對他來說不是對象,因為我的對象隻能是我的本質力量之一的確證”。費爾巴哈是這麼說的:……因為感情隻嚮感情說話,感情的對象本身隻是感情……感情的對象化就是對象化的感情。
評分這本書…對於非基督教乃至非(平常意義上所指的)宗教國傢的人來說…理解起來…實在…太費力…隔靴搔癢如鯁在喉…好像理解瞭又時時被擊垮…費爾巴哈真是一個“美文學傢”…倫理學上也顯得蒼白…譯者能將他所用的各種用以盛放自己體係的怪詞翻譯齣來…實在是太難為瞭…要是沒那麼多德語哲學的怪詞…費爾巴哈怎麼走下去啊…恩格斯某些方麵…說的也不算錯…
評分比較繞。。但是按照既然青年馬剋思就是超級費爾巴哈,就沒有什麼理由拒絕這本書。
評分太多的同義反復,不過宗教的本質可能正是同義反復
評分太多的同義反復,不過宗教的本質可能正是同義反復
現在,在《基督教的本質》中,宗教影像既不被當作思想——至少不是思辨宗教哲學的意義上的那種思想——,也不被當作事物,而是就被當作影像來加以討論。這就是說,在這本著作中,既不像基督教神話學那樣把神學看作神秘的行為論(Pragmatologie),也不像思辨宗教哲學那樣把神學看作本體論,而是把神學看作精神病理學。
作者在《基督教的本質》中所遵循的方法,是完全客觀的方法——分析化學的方法。因而,在一切必要的和可能的地方,他都援引瞭文件(部分在正文底下,部分放在專門的《附錄》之中),以便使由分析而得的結論閤法化,也就是說,證明這些結論是有客觀上的根由的。所以,如果人們覺得從他的方法得齣的結果是怪誕的、非法的,那末,秉公而斷,罪過並不在於他,而是在於對象。
费尔巴哈对马克思影响最大的莫过于宗教异化理论,获此启发,后者的异化劳动学说贯穿于《1844年经济学哲学手稿》以及四十年仍未完稿的《资本论》。阅读圣经,好像在读红楼,才子看见缠绵,流言家看见宫闱,各有各的眼光。费尔巴哈的逻辑就与神学家大相径庭,他首先设想了一个...
評分我不能算是一个彻底的无神论者,但是我很喜欢吃肉,更喜欢喝红酒,还经常去吃毛血旺,所以,严格说来,我的思想更接近于伊壁鸠鲁学派。当然,我并不反对宗教信仰,相反,我喜欢和有信仰的人交往,毕竟,他们的思维模式要比一般人好掌握一些。 但不得不说,在我接触过的信教的人...
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評分费尔巴哈《基督教的本质》一书出版于1841年,是作者运用其人本学和自然学的观点在宗教,或者基督教本质以及对象上的一次精彩阐述。费尔巴哈通过人本学的角度来揭示了宗教的本质、上帝的存在。 上帝是否存在?在讨论这个问题以前,我们先要明确作者的一个基本哲...
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