生命政治的诞生

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出版者:上海人民出版社
作者:[法] 米歇尔·福柯
出品人:
页数:304
译者:莫伟民
出版时间:2011-8
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208100657
丛书系列:法兰西学院演讲系列
图书标签:
  • 福柯
  • 政治哲学
  • 哲学
  • 社会学
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  • Foucault
  • 生命政治
  • 福柯
  • 权力
  • 治理术
  • 主体性
  • 现代性
  • 身体政治
  • 支配
  • 规训
  • 社会控制
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具体描述

作者1978-1979年的演讲。本书分析了市民社会相对于社会治理的多重角色,它既相对自主,同时又是治理干预的对象。由此,市民社会决不是国家的对立面,而是自由治理的相关物。

《生命政治的诞生》是一本深入探讨现代社会治理模式演变的学术专著。本书并非仅仅罗列历史事件或介绍某位思想家的观点,而是以一种宏观且深刻的视角,解析“生命政治”(Biopolitics)这一概念如何从理论雏形发展成为一股塑造当代社会运作的关键力量。 作者首先追溯了“生命政治”思想的早期渊源,指出它并非凭空出现,而是根植于西方政治思想史上对生命、健康、人口与国家权力之间关系的长期思考。从古代对城邦公民身体的关注,到启蒙时代对“人民”作为经济和政治主体的崛起,再到19世纪工业革命和人口爆炸带来的新挑战,这些都为“生命政治”的孕育提供了土壤。书中详细阐述了早期思想家们如何开始将管理和调控人口的生命过程,如出生率、死亡率、疾病、卫生等,视为国家稳定与繁荣的重要手段。 接着,本书将目光聚焦于20世纪,特别是米歇尔·福柯(Michel Foucault)对“生命政治”概念的理论建构。作者并没有简单重复福柯的论述,而是深入剖析了福柯理论的精妙之处及其对理解现代权力运作的颠覆性意义。福柯如何将权力从“主权权力”(Sovereign Power)——即国王或国家拥有生杀予夺的绝对权力——转向一种更为精细、渗透性的“生命权力”(Biopower),成为本书的核心分析对象。这种权力不再仅仅是压制,而是积极地介入、管理、优化和增殖生命本身。本书详尽地展示了生命权力如何在人口层面运作,例如通过统计学、流行病学、公共卫生政策、社会保障体系、城市规划、以及对生育、性行为和健康习惯的规范来实现对生命过程的控制和管理。 《生命政治的诞生》不仅仅停留在对福柯理论的介绍,而是将其置于更广阔的历史和现实语境中进行审视。作者进一步探讨了生命政治在不同历史时期和不同国家的发展变迁,以及它如何与种族主义、殖民主义、民族主义等思潮相互作用,产生出复杂而有时是危险的后果。例如,在某些历史时期,生命政治被用来推行优生学、种族清洗等极端政策,将一部分生命视为“需要被管理”甚至“应该被消灭”的存在。 本书的价值还在于其对“生命政治”在当代的延伸和演化进行了深刻的分析。在后福柯时代,生命政治的概念被不断地更新和扩展。作者探讨了新技术,如基因技术、生物信息学、数字监控、生物识别技术等,如何为生命政治提供了新的工具和维度。生命政治不再仅仅是通过宏观的政策和统计数据进行管理,而是通过对个体生物学信息的收集、分析和利用,实现更加精准和个性化的生命管理。例如,健康数据追踪、基因测序、疫苗接种记录、甚至个人的行为模式分析,都可能成为生命政治运作的一部分。 书中也触及了生命政治所引发的诸多伦理、哲学和社会争议。当生命本身成为政治的中心,当生命过程被纳入权力运作的轨道,个体的主体性、自由和尊严将面临怎样的挑战?本书深入探讨了这些问题,揭示了生命政治的复杂性和双重性——它既是维护生命、提升福祉的工具,也可能成为压迫和控制的手段。 《生命政治的诞生》旨在为读者提供一个理解现代社会治理逻辑的有力框架。它并非一本仅供学术界研读的著作,更是一本能帮助我们洞察日常生活中无处不在的生命政治运作机制的指南。无论是公共卫生政策的制定、医疗系统的运作、社会福利的分配,还是关于生命伦理的讨论,都与生命政治的逻辑息息相关。通过阅读本书,读者将能够更深刻地理解,我们如何生活在一个被“生命”所塑造和管理的时代,以及这种管理模式的起源、发展和潜在影响。这本书所提供的是一种批判性的视角,引导我们去审视那些看似自然或无可避免的社会安排,追问其背后的权力逻辑和价值取向。它鼓励我们积极思考,如何在保障生命、促进健康的同时,维护个体的自由与尊严,抵抗潜在的生命政治陷阱。

作者简介

米歇尔·福柯,1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年,就读于巴黎高师和索邦大学,先后获得哲学和心理学文凭。1951年,通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰,闻名于世的有《癫狂与文明:古典时代的癫狂史》(1961年)、《诊所的诞生》(1963年)、《词与物》(1966年)、《知识考古学》(1969年)、《规训与惩罚》(1975年)和《性经验史》三卷(1976,1984,1984年)。

米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”,而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。

目录信息

译者的话:生命政治在自由主义框架下诞生
前言
1979年1月10日
1979年1月17日
1979年1月24日
1979年1月31日
1979年2月7日
1979年2月14日
1979年2月21日
1979年3月7日
1979年3月14日
1979年3月21日
1979年3月28日
1979年4月4日
课程概要
授课情况简介
术语对照
人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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这四节课程主要分为两大部分,前两节主要探讨了美国新自由主义的特点之一是将市场合理性扩展到以往认为是非经济的领域,福柯首先通过重新引入对劳动(labor)的分析,讨论了新发展出的“人力资本理论”及应用在其他社会领域,比如分析婚姻关系、教养模式等,然后福柯讨论了新自...

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这四节课程主要分为两大部分,前两节主要探讨了美国新自由主义的特点之一是将市场合理性扩展到以往认为是非经济的领域,福柯首先通过重新引入对劳动(labor)的分析,讨论了新发展出的“人力资本理论”及应用在其他社会领域,比如分析婚姻关系、教养模式等,然后福柯讨论了新自...

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第二节 19790117 自由主义与18世纪新治理技术的使用——自由主义治理技艺的特点(I):(1)市场成为形成真理之场所而不再只是公正化领域——方法问题。围绕疯癫、刑法、性所进行地研究的关键之处:勾勒出关于各种“真言化体制”的历史——对知识的政治批判的本质——(2)对国...  

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这四节课程主要分为两大部分,前两节主要探讨了美国新自由主义的特点之一是将市场合理性扩展到以往认为是非经济的领域,福柯首先通过重新引入对劳动(labor)的分析,讨论了新发展出的“人力资本理论”及应用在其他社会领域,比如分析婚姻关系、教养模式等,然后福柯讨论了新自...

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这四节课程主要分为两大部分,前两节主要探讨了美国新自由主义的特点之一是将市场合理性扩展到以往认为是非经济的领域,福柯首先通过重新引入对劳动(labor)的分析,讨论了新发展出的“人力资本理论”及应用在其他社会领域,比如分析婚姻关系、教养模式等,然后福柯讨论了新自...

用户评价

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《生命政治的诞生》这本书,让我深刻地理解了“边界”的模糊性。我一直以为,权力是一种明确的、线性的关系,是统治者对被统治者的强制。但这本书却展示了,在现代社会,权力已经变得更加弥散和渗透。它不再仅仅存在于政府、警察、法庭这些机构中,而是广泛地存在于学校、医院、媒体、甚至家庭之中。这些机构,都通过不同的方式,对我们的行为、思想、情感进行“规训”和“塑造”。比如,我之前只认为老师是在教书,但这本书让我看到,老师的行为本身就是一种“权力”的运作,他们通过评价、奖励、惩罚等方式,塑造着学生的行为模式和价值观念。同样,我之前只认为医生是在治病,但这本书也让我看到,医生的话语权、诊断标准,也在很大程度上影响着我们如何看待自己的身体,如何做出关于健康的决定。这种权力边界的模糊化,让我感到一种警醒,因为当我们无法清晰地识别出权力的来源和运作方式时,我们就更容易被它所影响和控制。

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《生命政治的诞生》这本书,可以说是彻底颠覆了我对“权力”的认知。一直以来,我总觉得权力是掌握在少数人手中,是那种高高在上、直接发号施令的。但这本书却告诉我,权力其实更加微妙,它无处不在,而且并非总是以压迫的形式出现。比如,作者在探讨“生命政治”时,提到了很多关于“健康”、“生育”、“人口”等等概念的演变。我以前觉得这些都是非常自然、非常个人化的事情,比如一个人选择什么时候结婚生子,怎么保持健康,这些都应该是完全自由的决定。然而,这本书让我看到了,在这些看似个人的选择背后,其实潜藏着宏大的社会议程和政治考量。国家和社会机构,通过各种方式,对我们的生命过程进行“管理”和“优化”,比如推广各种健康生活方式,制定生育政策,甚至对人口数量进行统计和预测。这些“管理”的出发点,或许是为了“我们好”,但这种“好”的定义,却是由谁来制定的?它又以何种方式,潜移默化地塑造着我们的生活方式和价值判断?读到这里,我感到一种深深的震撼,仿佛看到了自己被包裹在一张无形的网中,而这张网,是以“生命”的名义编织的。这种颠覆性的视角,让我开始反思,我所认为的“自由”,究竟有多少是真正的自主,又有多少是被精心设计和引导的结果。

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我最近读了一本叫做《生命政治的诞生》的书,这本书给我的感觉就像是在我脑海里挖出了一个巨大的黑洞,然后把所有我之前习以为常的概念都吸了进去,再以一种我完全没想到的方式重新组合起来。我一直以为,“生命”就是生老病死,就是个体在自然规律下的存在,是充满个人意志的。但是,这本书让我看到了,在现代社会,“生命”已经变成了一个被高度“政治化”和“技术化”的概念。国家和社会机构,不再仅仅是旁观者,而是成为了“生命”的积极参与者和管理者。我以前觉得,医疗技术的发展,比如新的药物和治疗方法,都是为了延长人类的寿命,改善生活质量,这是纯粹的进步。但是,这本书却让我看到,这些技术背后,也隐藏着权力,它们如何定义“健康”,如何定义“疾病”,如何指导我们去“管理”自己的身体,这一切都并非偶然。这种对“生命”的“管理”和“干预”,让我想到了很多社会现象,比如一些关于“优生学”的讨论,或者对某些疾病的大规模筛查,这些措施在表面上看都是为了“大家”好,但深层来看,却是一种对生命价值和生命质量的重新定义和排序,而这种定义和排序,往往是由权力来主导的。

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读完《生命政治的诞生》这本书,我感觉自己像一个刚刚被点醒的“局外人”。我一直以为,我所做的每一个决定,都是我自己的想法,是我基于自己的价值观和需求做出的。然而,这本书却让我看到,我的许多“想法”和“需求”,其实都是在特定的社会和政治环境中被“塑造”出来的。作者在书中反复强调了“知识”和“权力”之间的紧密联系。他指出,那些看似客观的知识,比如关于健康、关于幸福、关于成功等等,其实都可能被用来构建和维护某种权力关系。我之前一直觉得,知识是帮助我更好地认识世界,是实现个人价值的工具。但是,这本书却让我看到,知识本身也可以成为一种“权力”,它可以通过影响我们的认知,来塑造我们的行为,甚至改变我们的欲望。这种对“知识”和“权力”之间关系的深刻剖析,让我感到一种前所未有的清醒,因为当我能够识别出那些被“塑造”的“想法”和“需求”时,我才有可能真正地去追求属于自己的、独立自主的生活。

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读了《生命政治的诞生》这本书,我开始重新审视“自由”的含义。我一直认为,自由就是没有束缚,可以随心所欲地做我想做的事情。但这本书却告诉我,在现代社会,“自由”本身也可能成为一种“权力”的工具。作者在书中讨论了“自由主义”如何与“生命政治”相结合,它并非是简单的压迫,而是通过鼓励个体“自主选择”的方式,来实现对生命的“管理”。比如,政府鼓励大家购买健康保险,推广各种健身项目,这些看似是赋予了人们更多的“自由”选择,但这种“自由”的选择,实际上是被引导和规训的。如果你不选择购买保险,或者不选择健康的生活方式,你就可能面临更大的风险,承担更多的代价。这种“自由”的背后,其实是一种更加隐蔽的强制,它通过个体化的责任和选择,将社会化的风险转嫁到个体身上。这种对“自由”的全新解读,让我感到一种深刻的矛盾,仿佛我们被置于一个充满选择的迷宫中,而这些选择,都通往一个被预设好的终点。

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我最近读到一本叫做《生命政治的诞生》的书,虽然书名听起来有点学术,但它给我带来的思考却相当接地气,也让我对很多日常现象有了全新的理解。刚开始翻开它,我以为会是艰涩难懂的理论堆砌,但事实并非如此,作者以一种非常引人入胜的方式,将一些看似抽象的概念,通过一个个生动的故事和案例,娓娓道来。读到其中关于“规训”的部分,我脑海里立刻浮现出学校里的种种场景:老师如何在课堂上管理学生,让他们保持安静,按时完成作业,这些看似平常的管理行为,在作者的笔下,却揭示了背后深刻的权力运作逻辑。我们从小到大,都在不知不觉中被“规训”,被塑造成社会所期望的样子,而这种规训并非仅仅是强制性的,更多的是通过一种无形的力量,让我们内化了规则,自觉地按照既定的模式行动。这种“被塑造”的过程,我之前从未如此清晰地意识到,仿佛一直以来都在一条既定的轨道上行走,而这本书则让我有机会站在轨道之外,审视这条轨道的修建者和轨道的意义。更让我印象深刻的是,作者在分析过程中,并没有止步于批判,而是试图去追溯这种“规训”力量的源头,它又是如何一步步渗透到我们生活的方方面面,甚至影响着我们对自身和他人的认知。这种层层剥茧的叙事方式,让我觉得非常有代入感,仿佛和作者一起在进行一场深刻的思想探索。

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《生命政治的诞生》这本书,给我带来的最大冲击,在于它对“社会”的定义。我一直以来,都认为社会就是一群人聚集在一起,共同生活,形成各种各样的组织和关系。但这本书却让我看到,社会不再仅仅是人的集合,而是被一种更加宏大的力量所“组织”和“管理”。作者在分析“规训”和“生命政治”时,反复强调了“人口”作为一个整体概念的重要性。也就是说,社会不再仅仅关心个体的福祉,更关心作为整体的“人口”的健康、生育、寿命等等。为了优化“人口”的整体状态,社会会采取各种措施,比如推广健康生活方式,控制疾病传播,甚至规划生育率。这些措施,虽然听起来是为了“大家”好,但它也意味着,个体必须在整体的“人口”利益面前,做出相应的让步。这种将个体纳入宏观“人口”管理的概念,让我感到一种前所未有的集体化和标准化,仿佛每一个个体都只是庞大机器上的一个螺丝钉,而这台机器的运转,是以“人口”的整体利益为导向的。这种视角,让我开始重新审视那些我一直认为理所当然的公共政策,它们背后究竟是在追求怎样的“社会”目标,又以何种方式,塑造着我们每个人的生活。

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这本《生命政治的诞生》简直像一扇窗户,让我看到了之前从未留意过的风景。我一直觉得,个体与社会的关系,更多的是一种规则的遵守与执行,但这本书却让我看到了,这种关系远比我想象的要复杂和深刻。特别是关于“安全”的概念,我之前只把它理解为免受危险,比如人身安全、财产安全。但作者却揭示了,在现代社会,“安全”已经被拓展到了对生命的各个层面,甚至是对“未来生命”的保障。比如,政府对公共卫生进行投入,推广疫苗接种,这在我的认知里,是保护大家健康,是出于好意。但作者却指出,这种对“生命”的全面“照看”,本身就是一种权力的运作,它以“风险”为名,对个体的生活方式进行干预和规训。我之前从未将“疫苗接种”这种行为,上升到权力运作的层面来思考,总觉得这是科学的进步,是为大家服务。但是,这本书让我开始意识到,当一个社会开始过度关注“风险”,并试图通过介入个体的生命过程来“管理”风险时,这种“管理”本身就可能成为一种新的权力形式。它不是简单的压制,而是一种看似温和、实则无所不在的渗透。这种思考让我感到一种前所未有的警醒,开始审视我身边那些被认为是“理所当然”的公共事务,它们背后究竟隐藏着怎样的逻辑。

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《生命政治的诞生》这本书,让我对“规范”的理解发生了巨大的转变。我之前认为,规范就是一套规则,是为了维持社会秩序,是为了让大家都能更好地生活。但这本书却让我看到,规范的背后,其实是一种对“正常”和“异常”的定义,而这种定义,往往是权力运作的结果。作者在书中描绘了,现代社会如何通过各种技术和知识,来界定什么是“正常”的人,什么是“异常”的人,并且对“异常”的人进行“规训”和“改造”。我之前从未将“精神疾病”的诊断,或者对某些行为的“标签化”,上升到权力运作的层面来思考,总觉得这是基于科学和医学的判断。但是,这本书让我意识到,这些判断背后,也可能充满了社会建构的成分,它们是如何形成,又如何影响着被定义为“异常”的人的生活,这一切都值得我们深思。这种对“规范”的深刻反思,让我开始审视那些我一直认为理所当然的社会分类和评判标准,它们究竟是怎样形成的,又对我们每个人产生了怎样的影响。

评分

读《生命政治的诞生》,最让我感到耳目一新的地方,在于它对“个体”这个概念的解构。我一直以来,都习惯于将自己看作一个独立的、有自主意识的个体,我的思想、我的行为,都应该是属于我自己的。然而,这本书却让我看到,所谓的“个体”,其实是在特定的社会和政治语境下被“生产”出来的。作者在探讨“主体性”时,描绘了现代社会如何通过各种机制,比如教育、医疗、法律等等,将个体塑造成符合社会需要的“主体”。我之前觉得,我接受教育,是为了增长知识,是为了更好地发展自己。但这本书却让我看到,教育本身也是一种塑造,它不仅仅传授知识,更是在塑造我们对世界的认知,对自身价值的判断,甚至是我们如何去“感受”和“表达”情感。同样,医疗系统不仅是治疗疾病,它也在定义什么是“健康”,什么是“不健康”,并且在很大程度上影响着我们对自己身体的感知和管理方式。这种将个体视为社会权力运作下的产物的观点,虽然有些令人不安,但却非常深刻地揭示了现代社会个体生存的复杂性,让我开始反思,我所认为的“自我”,在多大程度上是真正自主的,又在多大程度上是被社会环境所塑造的。

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福柯主要承续前一讲谈新自由主义问题,以德国秩序自由主义(弗赖堡学派)和美国无序自由主义(芝加哥学派)为例证,辨析异同并分析两种话语如何与资本主义社会的治理术融合在一起,完了还谈了一点市民社会,生命政治真的只是诞生了一下。

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2012.11

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太厉害了!37年前的讲演啊,说的就像是当下的情势似的。对新自由主义的剖析振聋发聩。p.s. 对于想偷懒的人来说,从第100页读起就可以了。

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福柯主要承续前一讲谈新自由主义问题,以德国秩序自由主义(弗赖堡学派)和美国无序自由主义(芝加哥学派)为例证,辨析异同并分析两种话语如何与资本主义社会的治理术融合在一起,完了还谈了一点市民社会,生命政治真的只是诞生了一下。

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法兰西演讲系列太赞了。。。讲述了自由主义及自由主义在德国(秩序自由主义/弗莱堡学派)和美国(无序自由主义/芝加哥学派)等,比较喜欢这个风格。

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