荷尔德林诗的阐释 在线电子书 图书标签: 海德格尔  荷尔德林  哲学  诗歌  西方哲学  德国  存在主义  现象学   

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为何选择荷尔德林的诗？这里的本质不是指某种普遍概念，而是指本质的本质性因素。荷尔德林的诗蕴含着诗的规定性而特地诗化了诗的本质，或者说他以本质的方式传递本质，因而能够构成对本质的本质性要素的言说。作诗显现于游戏的朴素形态中，是最清白无邪的，它能逃离决断的严肃性，而决断总是要犯错，所以作诗是完全无害、无作用的。这与后文中的那种反游戏形成了某种张力：在诗中，人被聚集到他的根基上，而不应该把自身忘记。能听和能说是同样始源的，互为前提，人的存在建基于语言，而语言根本上发生于对话中。成为“一种对话”意味着单一和同一，这意味着可敞开性，使得我们能够达到本身。语言的本质不在于成为理解的工具，而是人之存在的最高可能性的本有事件（Ereignis），诗是对持存的创建，持存之物不是从消逝之物中取得的，是先在尺度。

补标

我知道“语言保证了历史性的人的存在”、“诗使万物走向敞开”很美，但事实并非如此，我不信你这套ฅʕ•̫͡•ʔฅ

我还是不习惯海德格尔的文风，教条性太强。非常值得怀疑的是，一些学者刻意放大海德格尔和现代法国哲学的继承关系，也纯属一知半解。海德格尔乃至阿多诺和霍克海默与法国思想界的联系在我看来非常间接。海德格尔的贡献仅在于一些只言片语，但“天地人神”的四方结构对于法国人绝对不可思议;至于阿多诺和霍克海默，我所了解的是《启蒙辩证法》论述了萨德，但在法国思想家看来，这种阐释仍是一知半解。不打算继续吐槽哈贝马斯了，论文里已经写得够多了……

我知道“语言保证了历史性的人的存在”、“诗使万物走向敞开”很美，但事实并非如此，我不信你这套ฅʕ•̫͡•ʔฅ

读海德格尔的书要有可能自杀的思想准备，因为据说不少研究海德格尔的哲学家都自杀了，包括去年人大的余虹。 关于自杀这个话题，我不想多说。 《海德格尔诗的阐释》大概买了有几年了，一直没有看，当时只是把它当做一本诗歌阐释集。至于为什么喜欢荷尔德林，完全记不得了，大...  

读海德格尔的书要有可能自杀的思想准备，因为据说不少研究海德格尔的哲学家都自杀了，包括去年人大的余虹。 关于自杀这个话题，我不想多说。 《海德格尔诗的阐释》大概买了有几年了，一直没有看，当时只是把它当做一本诗歌阐释集。至于为什么喜欢荷尔德林，完全记不得了，大...  

p15 “家园”意指这样一个空间，它赋予人一个处所，人唯有在其中才能有“在家”之感，因而才能在其命运的本己要素中存在。这一空间乃由完好无损的大地所赠予。大地为民众设置了他们的历史空间。大地朗照着“家园”。。。 在明朗者的交替变化中，“年岁”的季节赠予人以片刻之时...

读海德格尔的书要有可能自杀的思想准备，因为据说不少研究海德格尔的哲学家都自杀了，包括去年人大的余虹。 关于自杀这个话题，我不想多说。 《海德格尔诗的阐释》大概买了有几年了，一直没有看，当时只是把它当做一本诗歌阐释集。至于为什么喜欢荷尔德林，完全记不得了，大...