埃德蒙德•胡塞尔(Edmund Husserl,1859-1938),著名德国哲学家,人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学,1901-1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授,直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”(phenomenology) 研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究,指出意识总是朝向某个客体,不管它是物质的,还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点,必须透过一连串的现象“还原”,描述意识的本质特征 (即意识的“意义”)。他认为这些意义(与康德的范畴相同)是普世与必然的。
倪梁康,江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业,获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学,1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金,赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授,长江学者特聘教授,兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇;专著:《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》(德文)、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等;译著:《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等;主编:《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》(两卷本)、《面对实事本身》等。
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年,胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字,而后胡塞尔又在上面作了修改和注释,准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中,胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破,从而成为一名超越论观念主义者。
头脑一热选上门哲学课,之前从不读与哲学有关的东西,本就想借此提升一下,结果。。。。 现在好痛苦,上课听得一头雾水,到底是什么意思嘛~~哪位好心人来给我解释一下啊??
评分现象学作为一门认识批判的科学 现象 - 同义词:显现(Erscheinung)。 第一,被直观的具体体验。 第二,第二,被直观的显现的对象。 第三,狭义上,显现指具体的显现行为或直观行为所具有的实项的组成部分。 - 维度:《观念I》。本质或艾多斯;非实在的存在。 意识/思维(consci...
评分《现象学的观念》(上海译文出版社出版 1986年版)是现象学的创始人胡塞尔于1907年在哥廷根大学任教时的讲稿,它由五个讲座构成,虽然篇幅相对于胡塞尔的其他著作来讲显得非常的小,但是他在这五篇讲稿中全面阐述了现象学基本理论。后来瓦尔特•比梅尔指出的: “胡塞尔此后一...
评分对广义相对论,我们有个非常著名的科普,说是质量引起了空间的弯曲,使得我们的三维空间变成超曲面,但一般人会想:我们不就生活在三维空间中吗,怎么又会出现超曲面呢?对此,一个很好的解释就是类比二维的情况,在柔软的平面上放个重物,然后平面就被重物压得塌陷,变成了二...
评分《现象学的观念》(上海译文出版社出版 1986年版)是现象学的创始人胡塞尔于1907年在哥廷根大学任教时的讲稿,它由五个讲座构成,虽然篇幅相对于胡塞尔的其他著作来讲显得非常的小,但是他在这五篇讲稿中全面阐述了现象学基本理论。后来瓦尔特•比梅尔指出的: “胡塞尔此后一...
我尽力了 倪梁康的译者引言看起来比正文收获多...
评分胡塞尔想创造一个新的解释体系,当然他首先否定了因果律式的自然科学体系;他以笛卡尔“我思故我在”为起点,将其泛化到全部领域,并对这种认识方式进行了定义——绝对被给予性。而掌握的方法就是无知性的直观,如同他自己想到神秘主义,一般读者也会想到禅宗的直观;他的大弟子海德格尔在读了禅学大师铃木大拙的著作后说:“要是我没有理解错的话,这正是我的全部著作所要说的东西。”就我对这两方面的了解,我看不出里面的差别。本书篇幅太小,只对很多概念进行了定义,包括核心概念——被给予性,感觉什么都不能解释,整体越向某种神秘之物,即进行了二次定义,并举了些禅宗公案式的例子,这种状态究竟是什么却需要读者本人进行大量填充;事实上也很难讲清楚,稍不注意又落入自然科学的体系中。
评分读第三遍了,有必要第四遍第五遍……
评分读的太早,没读懂多少,需要收藏,慢慢再
评分胡塞尔的这本书是继《逻辑研究》之后的一部导论性的作品,可以说之后的体系大多是从这本书中提出来的,可以说不得不读。
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