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读到最后一章崩溃了。

苗力田先生的译本。读罢发现罗尔斯对康德伦理学至少有两点重要的继承：定言命令（categorical imperative，对应罗尔斯的思想实验：原初地位和无知之幕所设定的意图）以及所谓“实践哲学的最后界限”（在道德动机如何可能、自由的客观必然性如何可能等问题前止步，对应于罗尔斯《正义论》悬搁“道德真理”而停留于描述人们的道德感这一“表面”工作）。好吧其实这两点是同一点。（寒假前把李秋零译本带回家果然没能读完还是得从图书馆借才行啊T_T）

大过年的真不适合看这书……

读到最后一章崩溃了。

有些哲学家，比如康德，太喜欢生造各种概念了，把什么问题都整的异常复杂，然而到最后也没能说清楚什么。在我看来，在通向真理的道路上，一个人如果陷入了理论和逻辑的复杂性之中，他就很可能会让自己远离真实和真相，从而也就远离了真理。就好像在通向目的地的路上，进入了一个沼泽陷阱一样。

普通的道德理性知识以幸福为目的，无法真正提供道德指导，反而在获取幸福方面不如自然本能可靠。这是因为理性被规定为用于产生一个就自身而言为善的意志，这种意志往往以“出自义务行动”表现。对像的现实性在这种行动中被淡化，而道德原则的符合则凸现出来，义务也就是出自对...

Kant的generalization method to obtain moral law Kant为了说明moral law来自于理性，所以就列出一个general formula,说人就是从这种方式得到的categorical imperative： 第一步：把你做这件事的所想达到的目的列出来（maxim） 第二步：想象一个世界所有人都为了达到这个目的...  

普通的道德理性知识以幸福为目的，无法真正提供道德指导，反而在获取幸福方面不如自然本能可靠。这是因为理性被规定为用于产生一个就自身而言为善的意志，这种意志往往以“出自义务行动”表现。对像的现实性在这种行动中被淡化，而道德原则的符合则凸现出来，义务也就是出自对...