道德形而上學原理 在線電子書 圖書標籤: 哲學  康德  倫理學  西方哲學  德國古典哲學  康德　倫理學  道德形而上學  德國   

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苗力田的這個譯本是目前讀過的三個譯本中最易讀的，基本沒有翻譯感的長句，都是比較適閤中文語感的短句。很不錯~~附錄與序言也頗有價值~~

我愛康德，並感激他如此清晰精確地呈現齣我內心所追求並奉行的道德律令的模樣——在知道“頭頂的星空與心中的道德律”這句話十年後，我終於明白瞭道德規律是什麼。在康德看來，道德規律是與物理界的自然規律等同的角色，它是絕對、崇高與普遍。在決絕地嚮邊沁與休謨等功利主義、經驗主義劃清界限後，康德以超苛刻的要求追尋著一個超乎經驗世界的自由世界，或曰目的王國。在目的王國中，道德就是行為對意誌自律的關係，也隻有通過成為自我的立法者，我們纔可能擺脫感官世界 、自然世界的他律性，進入純粹自由，也即純粹幸福與道德的畛域。在他的語境中，自我立法的自律，其結論就是道德，而它們由於自由與普遍規律同義反復。康德對實踐理性的高揚、對人作為目的的宣誓令人醉心，我這些年似乎不自覺地走著他勾勒的路徑：作為有理智的人，我纔是真正之我。

有時是水晶般的童話世界，有時又是專橫的至善王國。

四年後重讀纔終於看完瞭，康德眼中的自由。

我愛康德，並感激他如此清晰精確地呈現齣我內心所追求並奉行的道德律令的模樣——在知道“頭頂的星空與心中的道德律”這句話十年後，我終於明白瞭道德規律是什麼。在康德看來，道德規律是與物理界的自然規律等同的角色，它是絕對、崇高與普遍。在決絕地嚮邊沁與休謨等功利主義、經驗主義劃清界限後，康德以超苛刻的要求追尋著一個超乎經驗世界的自由世界，或曰目的王國。在目的王國中，道德就是行為對意誌自律的關係，也隻有通過成為自我的立法者，我們纔可能擺脫感官世界 、自然世界的他律性，進入純粹自由，也即純粹幸福與道德的畛域。在他的語境中，自我立法的自律，其結論就是道德，而它們由於自由與普遍規律同義反復。康德對實踐理性的高揚、對人作為目的的宣誓令人醉心，我這些年似乎不自覺地走著他勾勒的路徑：作為有理智的人，我纔是真正之我。

一 18个月前我不知道是第几次读了康德的这篇文章，写了一篇评论。今天再看，熟悉的感觉又来了：回望过去的自己，感觉是一个笨蛋。这种感觉，常常让我很沮丧。 有时候又很压抑。这种压抑的感觉，出现在我每次设想人类可能的遥远未来的时候；出现在我尝试参透一些就如Aristotle的...  

卢梭在《论人类不平等的起源》里指出“人的思考状态是一种反自然的状态，能思考的动物是一种堕落的动物。”所以堕落的人都去思考了，这个社会并没有因为思考而变的更加有秩序，思考并不一定指向善。人自从有了社会属性，学会了思考、善良、互助，也同时学会了虚伪、嫉妒、屠杀...  

随着中国社会的发展，道德在被抛弃良久之后，终于渐渐重回视野，引起了人们的重视。 然而似乎在当今中国，道德已成为大问题。缺乏社会道德素养的抱怨之声次此起彼伏，地沟油、毒大米等为代表的食品安全问题更不断刺激着人们脆弱的神经。这时，寻找一些道德原则以指导人...  

康德的伦理思想体系 《道德形而上学的奠基》 --> 《实践理性批判》 --> 《道德形而上学》 （还有一本《纯然理性界限内的宗教》笔者尚未学习） 笔者未能真正完全读完后两本著作，因此笔记当中对康德的伦理介绍难免有不全面和不充分的把握（如有误会康德思考之处，也需改...