道德形而上學原理 在線電子書 圖書標籤: 哲學  康德  倫理學  西方哲學  德國古典哲學  康德　倫理學  道德形而上學  德國   

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隻有齣於責任的行為纔具有道德價值，而這種道德價值不取決於它所實現的意圖，而是它被規定的準則。因此，責任是由於尊重規律而産生的行動必要性，這種原則就是，除非我願意自己的準則也變成普遍規律，否則我不應該行動。 第三章沒看懂，第一遍讀雲裏霧裏，以後讀過批判之後再迴來看吧…

苗力田先生的譯本。讀罷發現羅爾斯對康德倫理學至少有兩點重要的繼承：定言命令（categorical imperative，對應羅爾斯的思想實驗：原初地位和無知之幕所設定的意圖）以及所謂“實踐哲學的最後界限”（在道德動機如何可能、自由的客觀必然性如何可能等問題前止步，對應於羅爾斯《正義論》懸擱“道德真理”而停留於描述人們的道德感這一“錶麵”工作）。好吧其實這兩點是同一點。（寒假前把李鞦零譯本帶迴傢果然沒能讀完還是得從圖書館藉纔行啊T_T）

隻有齣於責任的行為纔具有道德價值，而這種道德價值不取決於它所實現的意圖，而是它被規定的準則。因此，責任是由於尊重規律而産生的行動必要性，這種原則就是，除非我願意自己的準則也變成普遍規律，否則我不應該行動。 第三章沒看懂，第一遍讀雲裏霧裏，以後讀過批判之後再迴來看吧…

有些哲學傢，比如康德，太喜歡生造各種概念瞭，把什麼問題都整的異常復雜，然而到最後也沒能說清楚什麼。在我看來，在通嚮真理的道路上，一個人如果陷入瞭理論和邏輯的復雜性之中，他就很可能會讓自己遠離真實和真相，從而也就遠離瞭真理。就好像在通嚮目的地的路上，進入瞭一個沼澤陷阱一樣。

沒有附錄的分析，根本看不到康德是如何從道德形而上學過渡到實踐理性的。

Kant的generalization method to obtain moral law Kant为了说明moral law来自于理性，所以就列出一个general formula,说人就是从这种方式得到的categorical imperative： 第一步：把你做这件事的所想达到的目的列出来（maxim） 第二步：想象一个世界所有人都为了达到这个目的...  

卢梭在《论人类不平等的起源》里指出“人的思考状态是一种反自然的状态，能思考的动物是一种堕落的动物。”所以堕落的人都去思考了，这个社会并没有因为思考而变的更加有秩序，思考并不一定指向善。人自从有了社会属性，学会了思考、善良、互助，也同时学会了虚伪、嫉妒、屠杀...