現象學的觀念 在線電子書 圖書標籤: 現象學 鬍塞爾 哲學 西方哲學 德國 商務印書館 歐陸哲學 工具書係
發表於2024-05-10
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①本質預設——沒本質的事物怎麼辦? ②懸置不明——隻能懸置已知的不知。 ③變更尋定——想象力限製變更可能。 ④直觀靠悟——超越其實是一種玄學。 我覺得本質直觀的每一個步驟都有問題! 鬍賽爾能看齣紅的關鍵是他已知瞭紅,然後裝模作樣地懸置紅的概念,但其實並沒有放棄紅,他隻能懸置他已知的不知!變更也總是基於經驗的變更,經驗會限製變更的可能性。他能變更紅的載體得齣紅是一種顔色,就是因為他已經知道紅是一種顔色,或者說視為猜想,然後變更完成猜想。但是從猜想到真理的超越需要一種無限的變更,誰能確定做到無限變更,不過是變瞭幾次大概覺得差不多瞭,直接說就是靠“悟”啊靠“信”啊是一種玄學!最關鍵的是,萬一本質直觀的對象沒本質而具有傢族相似性怎麼辦?鬍賽爾能看齣個頭啊! (可能我沒有懂鬍賽爾?誰來指點我一下?
評分講稿相對來說簡單點,講瞭絕對被給予性,現象學還原,實項(並非實在)內在和內在,對象構造等。很多段落沒看懂或似懂非懂,譯者總結較有幫助,但有關時間的部分依然不解。和康德笛卡爾有不少相似之處,但又走得更遠。對現象學還原第二階段的具體操作還是不解,如何從個彆到普遍,這不又陷入推理概括和超越瞭麼?如何確保對同一事物的意識意嚮內容不是因人而異的?還是需要閱讀其他書籍纔能真正理解,但作為入門書這本還是不錯的
評分老實說,不知道為什麼把這個列入現象學入門。文本簡練,概念繁多,新手會直接暴死吧。
評分鬍塞爾想創造一個新的解釋體係,當然他首先否定瞭因果律式的自然科學體係;他以笛卡爾“我思故我在”為起點,將其泛化到全部領域,並對這種認識方式進行瞭定義——絕對被給予性。而掌握的方法就是無知性的直觀,如同他自己想到神秘主義,一般讀者也會想到禪宗的直觀;他的大弟子海德格爾在讀瞭禪學大師鈴木大拙的著作後說:“要是我沒有理解錯的話,這正是我的全部著作所要說的東西。”就我對這兩方麵的瞭解,我看不齣裏麵的差彆。本書篇幅太小,隻對很多概念進行瞭定義,包括核心概念——被給予性,感覺什麼都不能解釋,整體越嚮某種神秘之物,即進行瞭二次定義,並舉瞭些禪宗公案式的例子,這種狀態究竟是什麼卻需要讀者本人進行大量填充;事實上也很難講清楚,稍不注意又落入自然科學的體係中。
評分講稿相對來說簡單點,講瞭絕對被給予性,現象學還原,實項(並非實在)內在和內在,對象構造等。很多段落沒看懂或似懂非懂,譯者總結較有幫助,但有關時間的部分依然不解。和康德笛卡爾有不少相似之處,但又走得更遠。對現象學還原第二階段的具體操作還是不解,如何從個彆到普遍,這不又陷入推理概括和超越瞭麼?如何確保對同一事物的意識意嚮內容不是因人而異的?還是需要閱讀其他書籍纔能真正理解,但作為入門書這本還是不錯的
埃德濛德•鬍塞爾(Edmund Husserl,1859-1938),著名德國哲學傢,人稱現象學之父。1886年起在哈勒大學以導師身份教授哲學,1901-1916年分彆在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授,直至1928年退休。退休後仍繼續從其“現象學”(phenomenology) 研究。他將現象學定義為對意識本質結構的科學研究,指齣意識總是朝嚮某個客體,不管它是物質的,還是跟數學一樣是“觀念的”。要獲得現象學的觀點,必須透過一連串的現象“還原”,描述意識的本質特徵 (即意識的“意義”)。他認為這些意義(與康德的範疇相同)是普世與必然的。
倪梁康,江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業,獲碩士學位。1985年赴聯邦德國弗賴堡大學留學,1990年獲博士學位。1991年迴國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金,赴德國烏泊塔爾大學進行客座研究。1997年迴國。現任中山大學哲學係教授,長江學者特聘教授,兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人。發錶國內外學術論文幾十篇;專著:《現象學及其效應》、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》(德文)、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等;譯著:《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等;主編:《中國現象學與哲學評論》、《鬍塞爾選集》(兩捲本)、《麵對實事本身》等。
《現象學的觀念》是鬍塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年,鬍塞爾當時的助手蘭德格雷貝把鬍塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字,而後鬍塞爾又在上麵作瞭修改和注釋,準備齣版。鬍塞爾文庫在1947年首先把該書作為《鬍塞爾全集》的第二捲齣版。《現象學的觀念》的産生標誌著鬍塞爾一生思想發展的第二個重要轉摺點。在這部著作中,鬍塞爾在現象學還原的道路上已基本完成瞭嚮超越論現象學的突破,從而成為一名超越論觀念主義者。
reading husserl in a phenomenological way is not an easy task. this book open a window for comprehending the main ideas of his late phenomenology, especially his criticism on psychologism and Cartesian thinking. If you have no idea of Husserlian notions lik...
評分现象学作为一门认识批判的科学 现象 - 同义词:显现(Erscheinung)。 第一,被直观的具体体验。 第二,第二,被直观的显现的对象。 第三,狭义上,显现指具体的显现行为或直观行为所具有的实项的组成部分。 - 维度:《观念I》。本质或艾多斯;非实在的存在。 意识/思维(consci...
評分此书第一遍有不知所云之感,但马上再读第二遍则有酣畅淋漓之感,思维论证十分清晰,至多至多就是语言用词不熟悉,所以是本不错的书
評分头脑一热选上门哲学课,之前从不读与哲学有关的东西,本就想借此提升一下,结果。。。。 现在好痛苦,上课听得一头雾水,到底是什么意思嘛~~哪位好心人来给我解释一下啊??
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