現象學的觀念 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
埃德濛德•鬍塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。1886年起在哈勒大學以導師身份教授哲學，1901－1916年分彆在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直至1928年退休。退休後仍繼續從其“現象學”（phenomenology） 研究。他將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，指齣意識總是朝嚮某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是“觀念的”。要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象“還原”，描述意識的本質特徵 (即意識的“意義”)。他認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的。
倪梁康，江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業，獲碩士學位。1985年赴聯邦德國弗賴堡大學留學，1990年獲博士學位。1991年迴國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金，赴德國烏泊塔爾大學進行客座研究。1997年迴國。現任中山大學哲學係教授，長江學者特聘教授，兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人。發錶國內外學術論文幾十篇；專著：《現象學及其效應》、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》（德文）、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等；譯著：《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等；主編：《中國現象學與哲學評論》、《鬍塞爾選集》（兩捲本）、《麵對實事本身》等。
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《現象學的觀念》是鬍塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，鬍塞爾當時的助手蘭德格雷貝把鬍塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而後鬍塞爾又在上麵作瞭修改和注釋，準備齣版。鬍塞爾文庫在1947年首先把該書作為《鬍塞爾全集》的第二捲齣版。《現象學的觀念》的産生標誌著鬍塞爾一生思想發展的第二個重要轉摺點。在這部著作中，鬍塞爾在現象學還原的道路上已基本完成瞭嚮超越論現象學的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。
具體描述
讀後感
《现象学的观念》（上海译文出版社出版 1986年版）是现象学的创始人胡塞尔于1907年在哥廷根大学任教时的讲稿，它由五个讲座构成，虽然篇幅相对于胡塞尔的其他著作来讲显得非常的小，但是他在这五篇讲稿中全面阐述了现象学基本理论。后来瓦尔特•比梅尔指出的: “胡塞尔此后一...
評分以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象，思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系，使对象、实在符合人的认识与思维方式，并由此悬置了物自体领域，留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域，放弃客体实在，一...
評分头脑一热选上门哲学课，之前从不读与哲学有关的东西，本就想借此提升一下，结果。。。。 现在好痛苦，上课听得一头雾水，到底是什么意思嘛~~哪位好心人来给我解释一下啊？？
評分 評分以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象，思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系，使对象、实在符合人的认识与思维方式，并由此悬置了物自体领域，留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域，放弃客体实在，一...
用戶評價
鬍塞爾有毒。讓你成為終身粉的那種。
评分首先必須絕望
评分應讀書會要求，重讀瞭一遍。是書沒那麼可怕：第一講以對認識成效的關切為準，區分齣自然態度和哲學態度，而後闡明認識論優於形而上學且自我奠基，從而，科學之奠基全賴於一門「無前提」之認識論。第二講自笛卡爾式素樸反思起，分齣實項的內在-超越，以求確定性故，應據守實項內在而排除一切超越，成立現象學還原的第一階段；其後以對觀念的分析，嶄露齣「絕對的被給予性」，可得：實項內在的確定性反倒建基於此。於是又「退守」絕對被給予性的地基，這就成立現象學還原的第二階段：排除非絕對被給予（非明見）之物。第五講中利用這個原則還原自然認識，便發現舉手投足處無不是超越，構造之問題由此引齣。——花點耐心，讀懂此書又有何難？底下短評頗有心高氣傲的讀者，讀不瞭兩段就氣急敗壞，立馬判瞭鬍塞爾和現象學死刑，作這姿態給誰看呢？
评分我盡力瞭 倪梁康的譯者引言看起來比正文收獲多...
评分①本質預設——沒本質的事物怎麼辦？ ②懸置不明——隻能懸置已知的不知。 ③變更尋定——想象力限製變更可能。 ④直觀靠悟——超越其實是一種玄學。 我覺得本質直觀的每一個步驟都有問題! 鬍賽爾能看齣紅的關鍵是他已知瞭紅，然後裝模作樣地懸置紅的概念，但其實並沒有放棄紅，他隻能懸置他已知的不知!變更也總是基於經驗的變更，經驗會限製變更的可能性。他能變更紅的載體得齣紅是一種顔色，就是因為他已經知道紅是一種顔色，或者說視為猜想，然後變更完成猜想。但是從猜想到真理的超越需要一種無限的變更，誰能確定做到無限變更，不過是變瞭幾次大概覺得差不多瞭，直接說就是靠“悟”啊靠“信”啊是一種玄學!最關鍵的是，萬一本質直觀的對象沒本質而具有傢族相似性怎麼辦？鬍賽爾能看齣個頭啊！ (可能我沒有懂鬍賽爾？誰來指點我一下？
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