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[德] 埃德濛德·鬍塞爾作者

商務印書館

倪梁康譯者

2016-6 出版日期

130 頁數

22.00元價格

精裝

中國現象學文庫·現象學原典譯叢叢書系列

9787100121248 圖書編碼

現象學的觀念在線電子書圖書標籤: 現象學鬍塞爾哲學西方哲學德國商務印書館歐陸哲學工具書係

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發表於2025-04-26

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現象學的觀念在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

①本質預設——沒本質的事物怎麼辦？ ②懸置不明——隻能懸置已知的不知。 ③變更尋定——想象力限製變更可能。 ④直觀靠悟——超越其實是一種玄學。我覺得本質直觀的每一個步驟都有問題! 鬍賽爾能看齣紅的關鍵是他已知瞭紅，然後裝模作樣地懸置紅的概念，但其實並沒有放棄紅，他隻能懸置他已知的不知!變更也總是基於經驗的變更，經驗會限製變更的可能性。他能變更紅的載體得齣紅是一種顔色，就是因為他已經知道紅是一種顔色，或者說視為猜想，然後變更完成猜想。但是從猜想到真理的超越需要一種無限的變更，誰能確定做到無限變更，不過是變瞭幾次大概覺得差不多瞭，直接說就是靠“悟”啊靠“信”啊是一種玄學!最關鍵的是，萬一本質直觀的對象沒本質而具有傢族相似性怎麼辦？鬍賽爾能看齣個頭啊！ (可能我沒有懂鬍賽爾？誰來指點我一下？

評分☆☆☆☆☆

讀的太早，沒讀懂多少，需要收藏，慢慢再

評分☆☆☆☆☆

首先必須絕望

評分☆☆☆☆☆

太囫圇吞棗的一次閱讀，未能消化其核心觀點，到後麵纔漸入佳境，有待二次閱讀。

評分☆☆☆☆☆

現象學manifesto，鬍塞爾不容易（加1星鼓勵）（然而講稿本身實在太粗糙又囉嗦，再扣1星）。讀的第2本鬍塞爾，開始懷疑“本質”“直觀”“本質直觀”都隻是現象學神話，伊不停強調要還原到純粹思維的直接被給予雲雲，一邊使用的概念淨是作為mind活動的thinking一類，並沒有清晰地劃界、堅決地“懸置”，更尚沒看齣任何恰切的止步。概念reell之不清晰不一緻不展開講瞭，“甚至鬍塞爾自己一生直觀到的東西也都有變化”（倪梁康語）對於建立“作為嚴格科學的現象學”也是嚴重的威脅的不是。

現象學的觀念在線電子書著者簡介

埃德濛德•鬍塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。1886年起在哈勒大學以導師身份教授哲學，1901－1916年分彆在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直至1928年退休。退休後仍繼續從其“現象學”（phenomenology）研究。他將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，指齣意識總是朝嚮某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是“觀念的”。要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象“還原”，描述意識的本質特徵 (即意識的“意義”)。他認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的。

倪梁康，江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業，獲碩士學位。1985年赴聯邦德國弗賴堡大學留學，1990年獲博士學位。1991年迴國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金，赴德國烏泊塔爾大學進行客座研究。1997年迴國。現任中山大學哲學係教授，長江學者特聘教授，兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人。發錶國內外學術論文幾十篇；專著：《現象學及其效應》、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》（德文）、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等；譯著：《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等；主編：《中國現象學與哲學評論》、《鬍塞爾選集》（兩捲本）、《麵對實事本身》等。

現象學的觀念在線電子書著者簡介

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現象學的觀念在線電子書圖書描述

《現象學的觀念》是鬍塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，鬍塞爾當時的助手蘭德格雷貝把鬍塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而後鬍塞爾又在上麵作瞭修改和注釋，準備齣版。鬍塞爾文庫在1947年首先把該書作為《鬍塞爾全集》的第二捲齣版。《現象學的觀念》的産生標誌著鬍塞爾一生思想發展的第二個重要轉摺點。在這部著作中，鬍塞爾在現象學還原的道路上已基本完成瞭嚮超越論現象學的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。

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