导读利奥塔 在线电子书 图书标签: 利奥塔  哲学  西方哲学  思想家和思想导读丛书  后现代  文艺理论  社会学  重庆大学出版社   

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明白晓畅，失于简单，但对一本入门导读不应要求太多，因此对我来说，最重要的不是解构主义所倡导的不断更新和永不止步的质疑和解构，也不是利奥塔诸如后现代知识成为商品的变迁或者基于艺术的“崇高”与基于政治的“歧争”（泛泛来看，这些其他人那里或多或少都有，谁叫利奥塔是后现代之父呢），而是他做出的两个区分（就像德勒兹对哲学、艺术以及科学所作的区分）。首先是现代性、现代主义与后现代性、后现代主义的区分。这点显而易见却容易被混淆，现代性甚至被追溯到基督诞生或者第一次世界大战，但主流是追溯到文艺复兴或18世纪的法国大革命（P10），而且现代性主要是与宏大叙事（元叙事，被分为思辨型——绝对的知识和自由型——普遍解放）相维系。现代主义则是19世纪中后期或20世纪初期、首先和主要发生在艺术领域的一场运动。

看过那么多理论之后再看利奥塔，两眼直冒光呐！

与哈贝马斯之争、崇高和非人概念，构成了理解利奥塔的初步而又核心的线索。全书关注政治和伦理（歧争the differend、正义游戏just gaming）胜过关注文化艺术，权当是填补背景知识吧，关于美学和艺术部分，作者强推David Carroll的Paraesthetics（1987）一书。也许利奥塔就是，既然已经碎片化，那就再碎片化，从碎片中发现新的可能性。

与哈贝马斯之争、崇高和非人概念，构成了理解利奥塔的初步而又核心的线索。全书关注政治和伦理（歧争the differend、正义游戏just gaming）胜过关注文化艺术，权当是填补背景知识吧，关于美学和艺术部分，作者强推David Carroll的Paraesthetics（1987）一书。也许利奥塔就是，既然已经碎片化，那就再碎片化，从碎片中发现新的可能性。

读得很愉悦，多元在利奥塔那里是不证自明，不言自明的坚信。

在佛教中，有一种人能够引导众生弃恶修善，入于佛法，让人从迷失中觉悟从而离苦得乐，这样的人被称之为“善知识”。 如大乘佛教非常推崇的《大方广佛华严经》经，就讲述了善财童子受到文殊师利菩萨的点化而去游学参访，共拜访了五十三位层次不同身份各异的善...