现代西方哲学新编

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出版者:北京大学出版社
作者:赵敦华
出品人:
页数:385
译者:
出版时间:2014-6
价格:CNY 45.00
装帧:平装
isbn号码:9787301243145
丛书系列:
图书标签:
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  • 现象学
  • 分析哲学
  • 后现代主义
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具体描述

《现代西方哲学新编(第二版)》首版于2001年,是我社哲学类教材的重头产品。这是十多年来作者头次对本书做出修订,主要是依据近年来西方哲学原著方面的翻译进展,对书中内容做出修订。

这部《现代西方哲学新编》将黑格尔哲学体系的崩溃作为西方传统哲学终结的标志,将“西方现代哲学”不仅作为一个时间性概念,而且作为一个与“传统”相对应的表示社会与文化变迁的理论性概念,描述了黑格尔之后,即从19世纪后期一直到现在的西方哲学众多的思想、观点、理论、流派,通过哲学史料的排比,重新建构富于思辨性的哲学论证过程。

《思想的回响:从古希腊到当代,欧洲哲学流变》 本书并非《现代西方哲学新编》,而是旨在勾勒西方哲学自其滥觞以来,如何一步步织就其壮丽思想图景的宏大叙事。我们将追溯那古老智慧的源泉,探寻苏格拉底的诘问之光如何照亮雅典的街头,柏拉图的“理念论”如何构建了一个超越感官世界的理想国,亚里士多德的逻辑体系又如何奠定了西方理性思维的基石。 随后,我们将穿越中世纪的漫长沉寂,见证奥古斯丁如何将基督教信仰与古典哲学融为一体,托马斯·阿奎那又如何以其严谨的哲学论证回应时代的挑战。当理性之火在文艺复兴的曙光中重新点燃,我们便迎来了一个崭新的时代。笛卡尔的“我思故我在”开启了近代哲学的理性主义传统,斯宾诺莎的泛神论试图统一物质与精神,莱布尼茨则以其“单子论”描绘了一个精妙的宇宙秩序。 与此同时,经验主义的阵营也日益壮大。洛克强调经验是知识的唯一来源,贝克莱对“存在即被感知”的坚持挑战了物质实体的观念,而休谟则以其深刻的怀疑主义剖析了因果关系与自我同一性的脆弱基础。 在启蒙的时代浪潮中,康德如同一位哲学巨匠,以其“批判哲学”完成了理性主义与经验主义的伟大综合,他关于“物自体”与“现象”的区分,以及对道德律令的无上推崇,深刻地影响了后世。紧接着,德国古典哲学犹如一场思想的火山爆发。费希特的“自我哲学”将主体意识置于一切之上,谢林的自然哲学展现了宇宙精神的动态演变,而黑格尔的辩证法则以其宏伟的体系,描绘了绝对精神在历史中的自我实现过程。 19世纪,哲学思想呈现出更为多元和激进的面貌。叔本华的悲观主义以意志的驱动力解释世界的苦难,尼采则以其“权力意志”和“超人”的理念,对传统道德和价值观进行颠覆性的批判。马克思则将哲学与社会实践相结合,提出了唯物史观,深刻地影响了全球政治格局。 进入20世纪,西方哲学更是呈现出前所未有的复杂性与多样性。现象学运动以胡塞尔为代表,致力于对意识现象的直接描述。存在主义的浪潮席卷欧洲,萨特、加缪等人关注个体自由、责任与存在的荒谬感。弗洛伊德的精神分析学则揭示了潜意识的巨大力量。 分析哲学以其对语言和逻辑的严谨分析,在英美世界占据主导地位,维特根斯坦对语言游戏的阐释,以及奎因对“两个教条”的批判,都极具影响力。而在欧陆,结构主义和后结构主义的思潮,如福柯的权力分析、德里达的解构主义,进一步挑战了启蒙以来关于真理、主体与语言的传统观念。 本书并非对某部特定著作的梳理,而是致力于展现这些伟大思想家们如何如同接力赛跑,在不同的历史语境下,不断提出问题、回应挑战、修正理论,最终共同塑造了西方哲学这棵参天大树。我们希望通过对这些思想脉络的梳理,让读者能够更深刻地理解西方哲学发展的内在逻辑,感受思想的力量如何在历史的长河中回响。

作者简介

赵敦华,比利时卢汶大学哲学博士,北京大学哲学系教授,现任哲学系、宗教学系主任,人文学部副主任,学位评定委员会哲学分会主席。著有《人性和伦理的跨文化研究》、《基督教哲学1500年》、《当代英美哲学举要》、《现代西方哲学新编》、《西方哲学简史》和《西方哲学的中国式解读》,以及《西方人学观念史》(主编)等。

目录信息

第二版序言1
导论1
第一篇黑格尔之后
第一章非理性主义者
第一节叔本华
一、表象世界
二、意志主义的本体论
三、悲观主义的人生观及其出路
第二节尼采
一、文化批判的肇始
二、重估一切价值
三、“真理是不可辩驳的谬误”
四、“体系意志是正直的匮乏”
五、“非道德主义”
六、“上帝死了”
七、虚无主义:从消极到积极
八、“超人”和“永恒轮回”
第三节克尔凯郭尔
一、人生体验和间接沟通
二、生存的真理
三、恐惧与绝望
四、生存三领域
第四节柏格森
一、意识和绵延
二、形象与世界
三、生命之流与直觉主义四、封闭社会与开放社会
第二章德国“精神科学”的哲学
第一节新康德主义
一、西南学派
二、马堡学派
三、卡西尔
第二节狄尔泰
一、自然科学与精神科学的划界
二、描述和分析心理学
三、精神科学的历史方法
四、作为哲学认识论的解释学
第三节布伦塔诺
一、意向性理论
二、心理现象的三种类型
三、物论
插叙迈农的存在论
第三章实用主义
第一节皮尔士
一、探究信念的科学方法
二、清楚思维的原则
三、实效主义
四、形而上学的纯化
第二节詹姆斯
一、实用主义的真理观
二、彻底经验主义
三、信仰的权利
第三节杜威
一、工具主义
二、实验主义
三、发生学方法
四、经验的自然主义
第二编“哲学革命”
第四章分析哲学的诞生
第一节弗雷格
一、命题函项
二、逻辑实在论
三、含义与指称
第二节罗素
一、外在关系说
二、罗素悖论
三、摹状词理论
四、逻辑原子主义
第三节早期维特根斯坦
一、世界的逻辑结构
二、图式论
三、语言的界限
四、神秘主义
第四节维也纳学派
一、证实原则
二、物理语言和现象语言
三、排拒形而上学
四、伦理规范的意义问题
五、逻辑经验主义的批判反思
第五章现象学运动
第一节胡塞尔
一、意向性理论
二、先验自我
三、生活世界
第二节海德格尔
一、现象学的存在论
二、“此在”的生存三、“此在”的显现方式
四、“此在”显示的时间性
五、后期海德格尔
第三节梅洛—庞蒂
一、行为的结构
二、现象学的方法
三、身体—主体
四、知觉世界
五、肉身本体论
第三编文化批判哲学
第六章存在主义
第一节萨特
一、意识与自我意识的区分
二、自我意识与他人意识
三、自在与自为
四、绝对自由
五、存在主义的马克思主义
第二节加缪
一、荒谬问题
二、反抗的人
第三节有神论的存在主义
一、马塞尔
二、雅斯贝尔斯
第七章法兰克福学派
第一节社会批判理论
一、意识形态批判
二、“工具理性”批判
三、弗洛伊德的马克思主义
第二节马尔库塞
一、理性辩证法二、“爱欲”与人的解放
三、发达工业社会批判
第三节哈贝马斯
一、危机与批判
二、社会科学的哲学
三、社会交往理论
四、商谈伦理学
……
第八章结构主义和后结构主义
第九章解释学
第四编面对日常世界的英美哲学
第十章日常语言分析哲学
第十一章分析的实用主义
第十二章英美科学哲学和政治哲学
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

评分

觉得人的思想,确切的说是人类的思想的确是在不断的发展变化之中。这种发展变化,从根本上来说是一种进化。 最近这一百多年人类的思想变化了很多,所以看看这本书还是很有必要的。 值得一体的是作者写在最前面的一篇文章,看了以后让人对于哲学史有了新的了解。对于我而言,...  

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觉得人的思想,确切的说是人类的思想的确是在不断的发展变化之中。这种发展变化,从根本上来说是一种进化。 最近这一百多年人类的思想变化了很多,所以看看这本书还是很有必要的。 值得一体的是作者写在最前面的一篇文章,看了以后让人对于哲学史有了新的了解。对于我而言,...  

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其实写得不错,至少较客观,结构层次、思路和言语明晰,各分支全面又完备,且涉及相互间联系和演变。作为导论此书足当,没有更好替代前5星。 话说,给低分的同学如果是因为没看懂就以为书差,那可能是: 1.非小白入门,至少认真读过1、2本西方哲学史,以及具备相当思辨能力后...  

用户评价

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我最欣赏这本书的一点是,它并没有止步于对西方哲学史的简单梳理,而是积极地探讨了这些哲学思想对当下社会文化,以及我们日常生活的影响。作者会用大量的篇幅,去分析康德的“道义论”如何影响了现代伦理规范,或者尼采的“权力意志”如何在后现代思潮中引起共鸣。他还会联系一些当下流行的文化现象,比如电影、文学作品,来解读其中蕴含的哲学思想。这种“古为今用”的视角,让哲学不再是尘封在书本里的古老智慧,而是充满了现实的生命力和指导意义。我常常在读完一个章节后,会立刻联想到一些自己曾经的困惑或者对某些社会现象的疑问,然后发现,原来这些问题,在西方哲学史上早就有人进行过深入的探讨。这本书就像一把钥匙,为我打开了理解世界和理解自身的新大门,让我能够以一种更加深刻和批判性的眼光,去审视我所处的世界。

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这本书的学术严谨性让我印象深刻,尤其是在对每一个哲学理论的论证和溯源方面。作者在引用他人的观点时,总是会非常清晰地标明出处,并且会对不同的解读进行比较和分析。我尤其欣赏他在处理那些充满争议的哲学命题时,所展现出的那种审慎的态度。他不会轻易地站队,而是会尽可能地呈现各个学派的观点,并且分析它们各自的优劣和局限性。这种客观和中立的态度,让我能够站在一个更广阔的视角来审视这些哲学思想,而不被某个单一的观点所局限。我感觉作者就像一位经验丰富的手工艺人,他将那些复杂的哲学材料,精心打磨,然后呈现在我们面前。他使用的语言精确而富有逻辑性,即使是探讨最抽象的哲学概念,也能够清晰地表达出来。我常常在阅读的时候,会停下来反复琢磨某些句子,然后惊叹于作者表达的精妙。这本书让我深刻地体会到,哲学思维的严谨性,以及对概念的精确把握,是多么重要。

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我一直认为,一本好的哲学书,不仅仅是知识的传递,更是一种精神的启发。而这本书,恰恰做到了这一点。作者在字里行间,无不透露着对人类理性、对思想自由的无限热爱。他以一种充满激情和智慧的笔触,带领我们走近那些伟大的思想家,去感受他们探索真理的勇气和执着。我仿佛能看到,在那些历史的尘埃中,一个个孤独的身影,在黑夜中点亮思想的灯塔。这种精神力量的感染,让我对哲学这门学科,产生了前所未有的敬意。我不再将哲学视为一项枯燥的学术研究,而是将其看作一种高尚的精神追求,一种对生命意义的深刻探索。这本书让我相信,即使身处困境,理性思考和深刻反思,依然是我们能够摆脱迷茫、找到方向的力量源泉。它让我更加坚定地相信,人类的智慧之光,永不熄灭。

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读这本书的过程中,我最大的感受就是作者对于哲学概念的解释,是如此的清晰且富有条理。他就像一位经验丰富的导游,带领我们在错综复杂的哲学迷宫中穿梭,每一条小径都指向一个重要的思想节点,而每个节点都被细致地讲解和剖析。我尤其喜欢他处理那些经典哲学命题的方式,例如关于“真理”、“自由”、“意志”等等。他不会直接给出某个所谓的“标准答案”,而是会呈现不同哲学家是如何看待这些问题的,他们提出了哪些不同的论证,又经历了怎样的思想演变。这种呈现方式,极大地激发了我的独立思考能力。我不再是被动地接受信息,而是主动地去比较、去权衡、去形成自己的理解。作者在讲解过程中,经常会引用大量的原始文本片段,但这些引用并不是为了炫技,而是恰到好处地用来支撑他的论述,让读者能够直接感受哲学家的原话魅力。而且,他的翻译风格非常流畅自然,即使是那些古老而复杂的句子,也能够被他解读得通俗易懂,仿佛那些哲学家的声音就在耳边响起,与我们进行着一场跨越时空的对话。这本书的另一个亮点在于,作者并没有将西方哲学局限于欧洲大陆,而是也包含了一些对英美哲学,以及一些边缘性学派的探讨。这种包容性和开放性,让我认识到西方哲学的多样性和丰富性,也拓宽了我的视野,让我不再局限于对某个特定流派的刻板印象。

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这本书的封面设计就充满了学术的严谨感,但又不失现代气息,一种深邃的蓝色背景,搭配着金色的书名,仿佛预示着这本书将带领读者穿越时空,去探索那些塑造了我们现代思想的西方哲学巨擘。我迫不及待地翻开了第一页,首先吸引我的是作者在开篇所描绘的那个宏大的哲学图景。他并没有一开始就 dive into 某个具体的流派或哲学家,而是从哲学史的整体脉络出发,为我们勾勒出了西方哲学发展的大致轮廓,就像是在一个巨大的星图上,点亮了那些最闪耀的星辰。这种宏观的视角,对于我这样一个初学者来说,无疑是极大的福音,它帮助我建立起了一个初步的框架,让我对接下来的内容有了更清晰的预期,也更容易理解不同哲学思想之间的联系与演变。我特别欣赏作者在叙述过程中,所展现出的那种兼具深度与广度的洞察力。他不仅仅是罗列事实和观点,更是尝试去解读这些思想背后的时代背景、社会思潮,以及它们对后世产生的深远影响。这种对哲学思考的“社会学”层面的挖掘,让原本可能枯燥晦涩的哲学理论,变得生动而富有生命力。我常常在读到某个哲学家的某个观点时,会不自觉地联想到当下的一些社会现象,或者一些我们熟悉的文化符号,这让我深刻地体会到,哲学并非是阳春白雪,而是与我们的生活息息相关,甚至是影响着我们每一个人的思想方式和价值取向。这本书让我对“思考”这件事本身,有了更深的敬畏和好奇。

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这本书最让我受益匪浅的一点,在于它帮助我重新审视了“知识”的本质。在阅读之前,我可能认为哲学就是一些晦涩的理论,离我的生活很远。但通过这本书,我发现,哲学更是一种关于“如何认识世界”、“如何理解人生”的根本性追问。作者在讲解过程中,反复强调了哲学思考的“过程”的重要性,而不是仅仅关注最终的结论。他鼓励我们去质疑,去反思,去不断地修正和完善自己的认知。我开始意识到,我们所拥有的许多“知识”,很可能只是基于某些预设的前提,而这些前提本身,就值得我们去审视和挑战。这本书让我摆脱了那种“非黑即白”的思维定式,学会了从不同的角度去理解问题,并且意识到,真理往往是多层次、多维度的。我开始更加珍惜那些能够引发我深度思考的问题,而不是仅仅满足于获得现成的答案。

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这本书带给我的,不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的革新。作者在讲解过程中,非常注重引导读者进行批判性思考。他不会直接告诉我们“应该怎么想”,而是会通过层层递进的提问,引导我们自己去探索答案。比如,当他在介绍某个哲学家的观点时,他会提出一系列“那么,如果……会怎样?”“这种观点的潜在问题是什么?”这样的问题,迫使我去独立思考,去分析和评估这个观点。我感觉自己就像一个在哲学世界里探险的冒险家,作者是我的向导,他指引我前进的方向,但我必须自己去克服遇到的障碍,去发现隐藏在山洞里的宝藏。这种主动参与的阅读体验,让我对这本书的每一个字都充满了敬意。我不再是被动地接受信息,而是主动地去建构自己的理解,去形成自己的哲学观点。这种能力,我觉得对于任何想要在这个复杂世界中生存和发展的人来说,都是极其宝贵的。

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我必须说,这本书的编排方式简直是教科书级别的典范。作者并没有采取按时间顺序或者按流派分类的线性叙述,而是以一种更加有机和主题性的方式来组织内容。比如,他可能会在探讨某个关于“认识论”的哲学家的思想时,顺带提及其他在同一问题上持有不同观点的哲学家,即使他们所处的时代不同。这种“点状”展开,然后“线状”连接,最终形成“网状”知识体系的方式,让我觉得非常高效。我能够在一个相对集中的篇幅内,深入理解一个核心哲学问题,并且了解围绕这个问题的各种争鸣和发展。此外,作者在每个章节的结尾,都会设置一些思考题或者延伸阅读的建议,这对于我这样希望进一步深入研究的读者来说,是极大的帮助。这些引导性的问题,能够帮助我回顾和巩固所学内容,并且激发我主动去探索更多相关的知识。让我印象深刻的是,作者在处理那些晦涩难懂的哲学概念时,总是会使用非常形象的比喻和生动的例子。他会把康德的“范畴”比作我们大脑中的“思维框架”,把黑格尔的“辩证法”比作一场激烈的思想辩论。这些比喻,就像是一盏盏明灯,照亮了我前进的道路,让我能够轻松地跨越那些看似难以逾越的知识障碍。

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我原以为这是一本严肃的学术著作,读起来会相当枯燥,但出乎意料的是,这本书充满了引人入胜的故事性和人文关怀。作者在介绍每一位哲学家时,不仅仅是阐述他们的思想体系,更是会穿插讲述他们的人生经历、时代背景,以及他们思想形成过程中的一些有趣轶事。比如,他会讲述笛卡尔是如何在冬天看到炉火中舞动的火焰,从而获得“我思故我在”的灵感;他也会描绘尼采在海边散步时,如何思考“永恒轮回”的哲学概念。这些生动的细节,让这些伟大的哲学家变得更加立体和人性化,仿佛他们不再是遥远的符号,而是和我们一样,有血有肉、有悲有喜的个体。正是这种对哲学家个体命运和思想历程的关注,让我对哲学本身产生了更深的共鸣。我开始理解,那些伟大的哲学思想,并非凭空产生,而是源于他们对生活、对世界、对人性的深刻观察和不懈追问。这本书让我明白,哲学不仅仅是抽象的理论,更是一种生活态度,一种探索生命意义的方式。

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这本书的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的优雅。作者在遣词造句上,可谓是字斟句酌,力求表达的精准和生动。我特别喜欢他对于那些抽象的哲学概念的描述,他总能找到最恰当的比喻,或者用最富有画面感的语言来呈现。比如,他将存在主义的“疏离感”比作“身处人群却感到孤独”,将后结构主义的“解构”比作“拆解一件复杂的机器,看清它的每一个零件”。这些生动的描绘,让我能够瞬间抓住那些原本可能难以理解的概念的核心。而且,作者的叙事节奏把握得非常好,他会在需要深入讲解的地方,详细铺陈;在需要快速推进的地方,又显得简洁明快。这种张弛有度的叙述,让阅读过程充满了愉悦感,让我能够沉浸其中,忘记时间的流逝。我常常在读到某个精彩的段落时,会忍不住反复朗读几遍,去体会其中蕴含的深邃思想和优美语言。

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【已存柜】

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我来试试这本是不是真的有评论那么差。之前的现西拿张庆熊那本商务馆出的教材读的,奈何张老师只挑着讲到哈贝马斯就结了...这本按目录来看还挺全活,就是...(评论太差导致我一时买了也不想读)算,读读看吧。还有第二版为啥比第一版直接低了一分?(从7到6)三星好人卡拿着吧~ 怎么讲呢,读起来会很累,能把哲学这么有趣的东西编的这么无趣。有不少错字,还出现了前一页“公正”下一页就变成了“公平”,“谱系”变成了“系谱”这种用词不一致...奈何张庆熊那本介绍的没这本全,还是得拖拖拉拉忍着读下去。唉! 不看了!拜拜您嘞~

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评论一堆装逼

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真想问候编辑父母

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只敢说用全书理解了目录,具体每个人和流派的内容,还是以后要专门的导论看看吧……

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