具体描述
从近代文明产生起，法国思想就以其深刻的哲学基础在世界文化宝库中独居特殊地位，而通观近五十年来当代法国思想的发展历程，同样可以发现，它依然构建着当代整个世界文明及其理论思想发展的重要基础。
向中国介绍法国当代思想，用法国哲学学会主席雅克·董特的话说，是“再也找不到别的任何人，可以比他更好地描绘出来”了。
如果说在近代资本主义社会和文化发展的历史上，法国18世纪启蒙运动曾经是整个欧洲思想革命的理论源泉和“哲学导论”的话，那么，在人类历史进入21世纪的关键时刻，当代法国思想又一次光荣地成为西方文化彻底重构的主要动力来源和“哲学导论”。
发生在20世纪下半叶至世纪末的当代法国思想革命运动，不仅不是第一次启蒙运动的简单延续或翻版，而且，它的创造性和彻底性，简直就是一场真正的“反启蒙”，是对第一次启蒙运动发展方向的“后启蒙”。当代法国思想，几乎成为欧洲和整个西方文化及其基本理论在当代所发生的一切重大变革的重要精神支柱和思想基础。在这一时期，精神分析学、存在主义、新马克思主义、符号论、诠释学、结构主义、后结构主义、解构主义、建构主义、新女性主义和后现代主义等各种理论思潮先后涌现，形成百花齐放、百家争鸣的自由创造书面。
当代法国思想，是由一批卓越的法国思想家和优秀的法国知识分子所创造，并不断充实和发展起来的集体思想产品。列维-斯特劳斯、拉康、罗兰·巴特、福柯、德里达、利奥塔、鲍德里亚、布迪厄、里克尔、德勒兹……这些光辉名字所隐含的重大历史意义及其对整个世界文明的贡献不言而喻。
本书所要呈现的，是从20世纪中叶到21世纪初的五十年内法国思想的演变历程，包括它的思考主题、思维模式、论战过程、重构以及由此导出的各种带启发性的重要思想观点的形成及其实际效果。作者在旅居法国生活、学习和研究的二十多年中，对法国思想和文化耳濡目染，与法国思想家们往来相交。向中国介绍法国当代思想，用法国哲学学会主席雅克·董特的话说，是“再也找不到别的任何人，可以比他更好地描绘出来”了。
作者简介
高宣扬，祖籍杭州，1940年生于老挝，北京大学哲学系学士（1957—1962）、硕士（1962—1966），巴黎大学第一大学哲学系博士（1979 ——1983）；中国社会科学院世界宗教研究所（1966—1978），香港天地图书公司主编（1978—1979），巴黎国际哲学研究院教授（1983 —1985），巴黎法国国家科学研究中心研究员（1983—1989），台北东吴大学社会学系教授（1989—2003）；2003—2004，中国人民大学、北京大学、中央民族大学哲学系讲授当代法国哲学及西方文化思想；2004年9月至今，同济大学法国思想研究中心主任兼哲学及社会学系教授。高宣扬教授在引进介绍西方现当代文化思潮方面贡献很大，是国内最早研究“萨特”的学者之一，1982年即在香港三联书店出版《萨特传》，撰写了大量导引性和介绍性作品，先后出版《存在主义》、《结构主义》、《德国哲学的发展》、《哲学人类学》、《解释学简论》、《论后现代艺术的不确定性》、《利科的诠释学》等中文著作，发表约二十篇法文论文。主编的《西方文化丛书》35本、《人文科学丛书》30本以及《研究与批判丛书》12本等，对两岸三地尤其是台湾、香港读书人影响巨大。高宣扬教近期中文代表著作：《后现代论》、《当代社会理论》、《鲁曼社会系统理论与现代性》、《流行文化社会学》、《当代法国思想五十年》及《福柯的生存美学》、《当代国哲学导论》。
作者访谈：http://talk.bokee.com/alltalk/2005-12-19/0244.shtml
目录信息
贾克·董特序（中文版） 9
贾克·董特序（法文版） 11
AVANT-PROPOS 11
自序 14
导论：关于人的命运与西方文化奥秘的思想论战 19
第一节 当代法国思想的独创 19
第二节 在世界大战中浴火重生和历史的洗礼 22
第三节 当代法国现象学运动 24
（一）3H的思想威力 24
（二）黑格尔辩证法的余音 27
（三）沙特的存在主义及其现象学基础 29
（四）不断超越‘他者’的列维纳斯伦理现象学 33
（五）梅洛彭迪的身体生存现象学 36
（六）当代法国现象学运动的伟大意义 41
第四节 ‘三位怀疑大师’的思想启发 42
（一）马克思批判精神的阐扬 46
（1）法国研究马克思历史传统的重生 47
（2）马克思思想重构三部曲 50
（二）从弗罗伊德到拉康和福柯的精神分析运动 57
（三）新尼采主义的诞生及其演变 59
第五节 人的自我否定：向人文主义挑战 62
（一） 对于‘人’的批判交响乐序曲 62
（二）对自然权利论和启蒙时代人性论的反叛 63
（三）对人的自由的重新探索 66
（四）人的主体性的虚设及其在理论视域中的消逝 67
（五）后现代关于‘非人’的论述的新挑战 71
第六节 返回自然和日常生活本身 73
（一）日常生活的超越性 73
（二）批判传统本质论以提升日常生活的理论意义 75
（三）研究日常生活基本结构作为理论思想的基础 76
（四）日常生活的反思性 79
第七节 揭开语言及其论述的奥秘 80
（一）法国当代语言学转折的特点 81
（1）发生语言学转折的具体历史时空 81
（2）现代派和后现代派文学艺术创作经验的启发 82
（3）从多学科及多景观的语言研究中吸取养料 85
（二）拔除西方语音中心主义的根源 89
（1）追索并颠覆语音中心主义的重要性 89
（2）批判传统话语首先必须颠覆话语中的‘逻辑’ 89
（3）语音中心主义是传统形上学的基础 90
（4）语音中心主义是传统认识论、真理论和道德论的灵魂 92
（5）语音中心主义与主体中心主义的一致性 93
（三）在生活世界中破解语音中心主义的迷思 95
（1）从人的生命的双重性揭示语言象征的双重结构 95
（2）人类经验同语言象征双重性的密切关系 96
（3）现代日常生活对破解语言迷思的启示 99
（四）探索语言奥秘的典范转换 101
第八节 对于历史的解构 103
第九节 对‘现代性’的批判 110
（一）现代性及其自我批判力量的形成 110
（二）作为现代性的内在批判力量的当代法国思想 115
（三）对现代社会三大主轴的解构 116
（四）对现代文化及技术的集中批判 120
（1）现代性批判的焦点：现代文化与技术 120
（2）揭示现代文化的奥秘 121
（3）对于当代技术专制的批判 124
第一章 列维•史特劳斯的结构主义 126
前言 126
（1）结构主义在法国当代思想发展史上的重要意义 126
（2）李维施特劳斯的生平著作 129
第一节 以“性”和“食”两大主轴而建构的人类文化 133
（1）神话是从自然向文化过渡时期的人类故事 133
（2）文化基本结构来源于自然 135
（3）性交换基本结构最初体现在原始亲属关系的模式上 137
第二节 亲属关系的基本结构 138
（1）亲属关系是一种最基本社会关系 138
（2）亲属关系原子结构 139
（3）亲属血缘关系的社会和自然双重性 140
（4）衬托亲属关系的语词系统 140
（5）巩固亲属关系的态度系统 141
（6）乱伦禁忌的决定性意义 142
第三节 神话的结构是人类心灵运作模式的表现形式 143
（1）神话研究在结构主义人类学中的关键地位 143
（2）李维施特劳斯《神话学》的基本结构 144
（3）神话结构的变换性和同一性 146
（4）神话结构分析的基本原则和基本方法 147
第四节 李维施特劳斯的符号论与象征论 149
（1）语言结构分析的重要意义 149
（2）语言结构与文化结构的关系 150
（3）语言结构的二元对立象征性模式 151
（4）四大类型的文化基本结构 152
（5）隐喻和换喻的二元对立象征性结构 153
（6）神话思维的象征性结构 155
（7）人类象征性思维模式的同一性和灵活性 156
第二章 拉康后弗罗伊德主义 158
前言：拉康在法国当代思想发展历程中的关键地位 158
第一节 对弗罗伊德的超越 165
第二节 透过‘他者’对潜意识进行语言解构 166
第三節 在虚无中无限追求和超越自己的欲望 170
第四节 在语言的潜意识意向中探讨主体 176
第五节 在‘俄狄帕斯情结’之外探讨主体 180
第六节 现实、象征与想象之间的三重结构 186
第七节 简单的结论 189
第三章 罗兰．巴特的文化符号论 190
第一节 罗兰•巴特符号论的后结构主义性质 190
第二节 以‘零度书写’彰显作家的社会职责 193
第三节 在文学评论中探讨语言符号的奥秘 199
第四节 对于流行文化的符号论研究 202
第五节 巴特符号论的后现代意义 206
第四章 褔柯的新尼采主义 211
第一节 叛逆细胞充满全身的“异数” 211
第二节 研究主题及作品概述 215
第三节 作为事件的“论述” 218
第四节 知识考古学的基本意义 222
第五节 权力系谱学 225
第六节 权力的普遍性与策略性 230
（一）在力的紧张关系中运作的权力 230
（二）权力运作的不同模式 232
（三）权力系谱学的基本策略 236
第七节 监狱是当代社会的典型缩影 238
第八节 自身的技术与规训策略 241
（一）自身的技术与主体的建构 241
（二）自身的技术的不同模式 243
（三）对于身体和性的规训 245
第九节 自身的历史本体论与生存美学 248
第五章 德里达反语音中心的解构论 255
第一节 海神普罗德斯式的人物 255
第二节 改造、并超越海德格的‘解构’ 263
第三节 对结构主义的批判和超越 270
第四节 对语音中心主义的批判 274
第五节 对西方种族中心主义的批判 283
第六节 在书写「延异」中「解构」 287
第七节 差异化运动的可能性倾向 291
第八节 超语言的符号游戏 294
第九节 差异化中实现模糊化 297
第十节 解构主义文学评论的兴起 298
第十一节 德里达与克利丝蒂娃的对话 306
第十二节 从反语言到反艺术 310
第六章 李欧塔的后现代论述 314
第一节 李欧塔的思想历程 314
第二节 颠覆传统时空观 317
第三节 关于后现代状况的分析 322
第四节 对于传统知识‘大叙述’的批判 328
第五节 后现代信息及文化的媒体化 331
第六节 私人生活领域的信息化和透明化 336
第七节 摄影取代绘画如同新闻取代文学 338
第七章 波德里亚的消费文化批判理论 342
第一节 紧跟时代步伐的社会思想家 342
第二节 作为理论视野的日常生活 347
第三节 西方消费社会结构的转化 353
第四节 消费的语言论述化 361
第五节 从模拟文化向拟像文化的转化 368
（1）拟像游戏的普遍化 373
（2）在极端化中冒险的消费文化 374
第六节 身体与性在当代拟像文化中的地位 376
（1）身体取代心灵的崇高地位 376
（2）身体的意识形态功能 378
（3）阳具中心主义的消费文化 379
第七节 对美国社会文化的批判 380
第八章 布尔迪厄的社会文化结构动力学 384
第一节 历练社会文化剧变的思想家 386
第二节 将社会学当成‘战场’的社会学家 392
第三节 当代社会的文化特权再生产 398
第四节 生存心态 407
（1）生存心态的基本含意 407
（2）生存心态的时空结构 410
（3）作为分类和区分化原则的生存心态 411
（4）生存心态与文化的相互转换 413
（5）作为生活风格和美学品味的生存心态 414
第五节 场域的紧张性及其结构动力学 416
（1）社会场域是社会地位的不平等性及其象征性的产物 416
（2）社会场域同资本之间的复杂函数关系 419
（3）场域的运作走向与资本斗争中的策略 421
（4）国家政权场域的特殊运作逻辑 425
（5）场域的相对性、相关系性及其阅读的反思性 429
第六节 语言交换市场及象征性暴力的运作逻辑 433
（1）社会就是语言交换市场 433
（2）语言交换市场的基本策略及其象征性暴力效果 434
第九章 李克尔的反思诠释学 438
第一节 意志的现象学 441
第二节 反思的行动诠释学 449
（一）诠释学同结构主义、精神分析学及现象学的关系 450
（二）对胡塞尔现象学的改造 451
（三）精神分析学与诠释学的结合 453
（四）在论述及隐喻的多重关系中诠释意义 454
（五）从文本到行动 461
第三节 时间、记述与自身的同一性 463
第四节 政治是特殊的合理性与特殊的恶的结合 479
（一）对于政治的一贯关怀 479
（二）从政治与经济和伦理的关系探讨政治的性质 481
（三）对于哈娜‧阿莲政治哲学的肯定 483
（四）对于埃里克‧维政治哲学的继承 486
（五）对政治的恶的揭露和分析 489
第五节 意识形态与乌托邦 491
第十章 德勒兹的混沌哲学 499
第一节 在混沌世界中战斗一生 499
第二节 混沌世界的皱褶结构 504
第三节 哲学的天真无邪性 509
第四节 关于存在和自然的哲学问题 512
第五节 ‘反俄狄帕斯’与‘欲望机器’ 515
第十一章 女性主义的新篇章 519
第一节 法国当代女性主义的历史传承和新出发点 519
（一）符号论的女性主义思想 523
（二）解构主义对逻辑中心主义和阳具中心主义的批判 526
（三）解构主义对父权中心主义文化体系的批判 528
第二节 德博娃的《第二性》及其影响 536
第三节 伊丽佳蕾 538
第四节 克利丝蒂娃 544
第十二章 阿兰．杜连的社会运动理论 547
第一节 当代社会运动的探索者 547
第二节 当代社会运动与现代性 549
第三节 后工业社会、信息程序化社会与社会运动 552
（1）‘行动者’的复返及其积极社会意义 553
（2）‘历史性’的基本含义 554
（3）社会运动的性质及其矛盾性 557
第四节 各种力量在社会运动中的不同角色 558
（1）知识分子在社会运动中的角色 558
（2）国家与权力与社会运动的关系 559
（3）媒体的角色与功能 560
附录一: 参考文献 562
附录二：外文－中文索引 593
作者简介 631
《当代法国思想五十年》内容简介 632
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《当代法国思想五十年》这本书，对我来说，是一次深刻的思想洗礼。我一直对法国思想界的魅力所吸引，总觉得那里充满了智慧的火花和深刻的反思。而这套书，恰恰将那半个世纪的思想图景，以一种极其详尽和系统的方式呈现在我面前。作者的笔触非常老辣，他不仅梳理了结构主义、后结构主义等主流思潮，还触及了生态主义、女性主义等新兴的理论视角。我特别佩服他将那些复杂的哲学概念，如权力、话语、主体性、后现代等，梳理得如此清晰，并且将其置于具体的历史和社会语境中进行分析。读这本书，我常常会感到一种“知识的爆炸”，仿佛眼前豁然开朗，很多以前模糊的概念都变得清晰起来。它让我看到了思想是如何随着时代的变化而不断演进的，也看到了法国知识分子是如何在不断的质疑和反思中，探索人类的未来。这本书不仅仅是一部思想史，更是一面镜子，照出了我们所处时代的复杂性和挑战。
评分《当代法国思想五十年》这本书，与其说是一本轻松的读物，不如说是一场严谨的学术探索。当我翻开第一页，就被书中深厚的学术功底所折服。作者并没有停留在对思想家名字的堆砌，而是深入到每一个思想的体系之中，对其核心观点、发展脉络以及与其他思想的关联进行了精细的梳理。我尤其欣赏作者对不同思潮之间复杂关系的呈现，那种既有继承又有批判，既有合作又有对抗的张力，被描绘得淋漓尽致。从结构主义的宏大叙事，到后结构主义对主体性和意义的质疑，再到后来的女性主义、生态主义等新兴思潮的崛起，作者都做了详尽的论述。阅读过程中，我常常需要反复琢磨，才能消化其中复杂的哲学概念。但这种“难”，恰恰是这本书的价值所在。它迫使我走出舒适区，去挑战自己的认知边界。它让我看到了法国思想界在过去几十年里，是如何不断地自我革新，如何不断地对现代性提出质疑和反思。这本书让我对“思想”这个词有了更深刻的理解，它是一种不断生长的力量，一种对现实持续追问的态度。
评分《当代法国思想五十年》这本书，对我而言，是一场严谨而又令人兴奋的思想探索之旅。我一直对法国思想界的那种深刻性和批判性充满向往，而这本书恰恰满足了我的求知欲。作者以非凡的功力，将过去半个世纪法国思想界波澜壮阔的发展历程，以一种极其清晰和系统的方式呈现出来。从结构主义对语言和符号的关注，到后结构主义对权力、话语的深刻解构，再到各种后现代思潮的蓬勃发展，书中对每一个重要的流派和思想家都进行了深入的剖析。我尤其欣赏作者在解读那些晦涩的哲学概念时所展现出的耐心和清晰度，他用大量的引述和深入浅出的解释，让那些看似遥远的理论变得触手可及。阅读过程中，我常常会因为某一个论点而停下来反复揣摩，仿佛在一场思想的迷宫中找到了出口。这本书让我看到了思想的“力量”，它如何能够挑战既有的认知，如何能够揭示现实的复杂性，并为我们理解世界提供新的视角。它不仅仅是对法国思想史的梳理，更是一次关于如何思考、如何批判的生动教学。
评分这套《当代法国思想五十年》简直是一座思想的宝库，虽然有些“沉重”，但其含金量是毋庸置疑的。我最开始是被书的装帧所吸引，简洁大方，透着一股沉静的力量，这与书中探讨的思想内容非常契合。作者对于法国思想史的梳理，并非是简单的时间线叙事，而是巧妙地将不同流派、不同学者的思想脉络交织在一起，形成了一幅立体而生动的法国思想图景。我特别赞赏作者在处理那些复杂哲学概念时所展现出的清晰和耐心，他没有回避那些难以理解的部分，而是尽力去解释，去引申，让读者能够循序渐进地进入到思想的核心。从结构主义对语言和符号的关注，到后结构主义对权力、话语的解构，再到后来的多元主义和身份政治的兴起，作者都做了详尽的阐述。阅读过程中，我常常会在某个思想家或某个理论点上停留良久，试图去理解其背后的逻辑和意义。这本书让我看到了思想是如何随着社会变迁而不断演变的，它不是一成不变的，而是充满了生命力，不断地在回应和挑战着时代提出的问题。它让我意识到，了解法国思想，不仅仅是为了了解法国，更是为了理解我们自身所处的时代，以及我们如何思考这个时代。
评分终于读完了这套《当代法国思想五十年》（上下册），感觉就像经历了一场思想的马拉松，累但充实。初拿到书时，就被那厚重的体积和沉甸甸的份量所吸引，这绝非泛泛而谈的导读，而是实打实的思想史梳理。作者的功力可见一斑，他以一种近乎考古学家般的严谨，挖掘并呈现了过去半个世纪法国思想界跌宕起伏的面貌。从结构主义的兴盛到后结构主义的解构，从马克思主义的余晖到新自由主义的勃兴，再到生态主义、女性主义等新兴思潮的涌现，作者都做了细致入微的梳理和分析。我尤其欣赏他对不同学派之间复杂的互动和辩驳的描绘，那种思想的碰撞，火花的迸溅，让我仿佛置身于那个充满活力和争议的时代。虽然有些理论体系晦涩难懂，但我能感受到作者在其中付出的巨大努力，他试图用最清晰的语言，将那些复杂的概念和论证呈现给读者。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼，甚至会去查阅一些背景资料，来加深理解。这并非是作者表达不清，而是法国思想本身就具有的深度和复杂性，需要读者主动投入大量的精力去消化。这本书不仅仅是一部思想史的著作，更像是一本关于现代性如何被理解和挑战的百科全书，它勾勒出了一个知识分子群体如何在一个又一个社会、政治、文化危机中，不断地追问、反思和提出自己的见解。它让我对“思想”这个词有了更深刻的认识，它不是静止的教条，而是流动的、鲜活的、不断演变的。
评分坦白说，《当代法国思想五十年》这本书的阅读体验，与其说是一种轻松的知识获取，不如说是一种艰辛的思想跋涉。我曾一度因为书中充斥的专业术语和晦涩的哲学体系而感到焦虑，甚至想要放弃。然而，每一次想要合上书本的冲动，都会被作者的某一个论述，或者某一段精彩的引述所打断。他不仅仅是罗列思想家的名字和他们的核心观点，而是试图去展现这些思想是如何在特定的历史语境中孕育、生长，又如何与其他思想发生碰撞，甚至相互吞噬的。这本书的魅力在于其深刻的洞察力和宏大的视野，它让我看到了法国思想界在经历了“五月风暴”的激荡之后，是如何在解构主义、后现代主义的浪潮中，重新审视启蒙理性、主体性以及宏大叙事的可能性。作者对于福柯、德里达、拉康等关键人物的梳理，既展现了他们思想的独特性，又揭示了他们之间千丝万缕的联系。我特别喜欢他对这些思想家与其所处社会现实之间关系的分析，他没有将他们架空，而是将他们置于具体的历史事件和文化思潮之中，让我们看到思想的力量是如何与现实发生作用的。读完这本书，我感觉自己好像经历了一场思想的洗礼，对很多曾经模糊的概念有了更清晰的认识，也对知识分子的社会责任有了更深的思考。
评分一口气读完了《当代法国思想五十年》，感觉脑子里像是经历了一场思想的风暴，久久不能平静。我一直对法国思想界充满了好奇，尤其是在经历了20世纪后期的各种社会变革之后，法国的思想界是如何自我反思和演变的。这本书无疑给我提供了一个非常详尽的答案。作者的叙事非常扎实，他从20世纪中叶开始，一点一点地铺陈开来，将结构主义、后结构主义、解构主义、新唯物主义等各种思潮的发展脉络梳理得清清楚楚。我尤其欣赏他对那些“大人物”思想的深入剖析，比如福柯的权力理论，德里达的解构主义，以及其他一些在我认知中模糊不清的概念，作者都通过引经据典，结合历史背景，给出了非常清晰的解读。虽然有些理论的确是挑战我原有的认知，甚至让我感到有些“颠覆”，但正是这种挑战，才激发了我进一步思考的兴趣。我感觉自己好像在与几代法国思想家进行一场跨越时空的对话。这本书让我看到了思想的“斗争性”和“进步性”，它如何挑战既有的权威，如何揭示潜藏的权力关系，如何为社会变革提供理论支撑。它不仅仅是一本思想史，更是一份关于思想如何塑造现实的生动案例。
评分我花了相当长的时间来消化《当**代法国思想五十年》这本书，这绝非易事，但带来的收获却是巨大的。我一直以来对法国思想界的复杂性和影响力都有所耳闻，而这本书无疑为我打开了一扇深入了解的窗户。作者以一种严谨而又富有洞察力的笔触，梳理了过去半个世纪以来法国思想界的主要流派和代表人物。从结构主义的巅峰，到后结构主义的解构，再到各种后现代思潮的涌现，书中对这些思想的演变过程、相互影响以及它们所处的历史文化背景都进行了细致的阐述。我尤其欣赏作者在处理那些抽象哲学概念时的耐心和清晰，他用大量的例子和引述来佐证自己的观点，使得那些看似难以理解的理论变得生动起来。阅读过程中，我常常会产生一种“醍醐灌顶”的感觉，很多困扰我已久的思想问题，在书中找到了新的视角和答案。这本书让我意识到，思想并非孤立存在，而是与社会、政治、文化紧密相连，它们相互作用，共同塑造着时代的进程。
评分这套《当代法国思想五十年》就像一本厚重的思想百科全书，每一个篇章都充满了智慧的火花，但也需要读者付出相当的精力去“挖掘”。我一直对法国思想界在20世纪后半叶的剧烈变革感到好奇，尤其是其对世界思想格局的深远影响。这本书恰恰满足了我这份好奇心。作者以一种极其系统和梳理的方式，展现了从结构主义到后结构主义，再到各种后现代思潮的兴起和演变。我特别欣赏作者在解读那些晦涩难懂的哲学理论时所展现出的耐心和深度。他不仅仅是简单地介绍观点，而是深入到理论的肌理之中，剖析其逻辑，探究其渊源，并将其与当时的社会现实紧密联系。阅读过程中，我常常会因为一个论述而停下来反复思考，甚至会去查阅相关的资料来加深理解。这本书让我看到了思想的“生命力”，它如何不断地自我否定，又如何不断地寻求新的出路。它不仅仅是对法国思想史的梳理，更是对现代性本身的一次深刻审视。
评分我最近终于有时间读完了《当代法国思想五十年》这套书，可以说是一次非常充实且充满挑战的阅读体验。我一直对法国思想界充满了敬意，总觉得那里蕴藏着深刻的智慧和对世界深刻的洞察。这本书，正是为我打开了通往这扇大门的一把钥匙。作者以一种极其系统和严谨的视角，为我们梳理了过去半个世纪法国思想界的主要流派和代表人物。从结构主义的语言转向，到后结构主义对宏大叙事的解构，再到生态主义、女性主义等新兴思潮的涌现，书中对每一个思潮的产生、发展、影响都做了详尽的阐述。我特别喜欢作者在分析那些复杂的哲学理论时所表现出的清晰和逻辑性，他能够将那些晦涩的概念，通过生动的案例和深刻的引述，变得易于理解。阅读这本书，我感觉自己仿佛置身于一个思想的辩论场，与一代又一代的法国思想家进行着跨越时空的对话。它让我对“思想”这个概念有了更深刻的理解，它不是静止的教条，而是不断演进、不断挑战、不断创新的生命体。
评分我喜欢的都是大家评价不高的……
评分法兰西的人文主义才是真正的人文主义啊。前半部分还可以 后面德勒兹写的不尽人意
评分废话太多了。
评分大体翻看了几章 觉得写得还清楚
评分赞，作者真实的描写了近代西方哲学的思考。很接地气。感觉德国之后的哲学向法官转移。
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