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快乐的知识

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[德] 弗里德里希·尼采 作者
中央编译出版社
黄明嘉 译 译者
2009年5月 出版日期
304 页数
25.00元 价格
平装
丛书系列
9787802118065 图书编码

快乐的知识 在线电子书 图书标签: 尼采  哲学  德国  西方哲学  快乐的知识  外国文学  Friedrich•Nietzsche弗里德里希•尼采  《并非自由的强盗》   


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发表于2024-04-29


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快乐的知识 在线电子书 用户评价

评分

我们一直在与自己交往。

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你遭受了痛苦也不要向人诉说以求同情,因为一个有独特性的人连他的痛苦都是独特的深刻的不易被人了解,别人的同情只会解除你的痛苦的个人性,使之降低为平庸的烦恼同时也就使你的人格遭到贬值。

评分

曾经完全舍弃某些东西很久的人,差不多可以想象一种极大的快乐,意外地再度遇到自己发现过的东西是每个发现者都会感到的快乐。

评分

原来尼采也不是字字珠玑,句句嘉言。没想到尼采竟然成了我的地铁文学。

评分

100条之前3星,100条之后4星。

快乐的知识 在线电子书 著者简介

作者简介

弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900),19世纪德国哲学家,唯意志论和反理性主义的代表。先后在波恩夫学和莱比锡大学学习,获博士学位。后任瑞士巴塞尔大学的古典语文学教授。一生著述颇丰,如《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《强力意志》等,对20世纪的思想界产产了重大影响。1889年初,存意大利的都灵街头摔倒,就此精神错乱,于11年后在德国的魏玛去世。


快乐的知识 在线电子书 图书目录


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快乐的知识 在线电子书 图书描述

内容简介

本书是尼采后期的重要作品,创作于大病初愈之。本书浓缩了尼采思想的精髓,对诸如生命、个体与群体能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等问题都进行了简明而深刻的论述,语言凝练而隽永,思想鲜明而锐利,行文多为警句或短诗,思想火花处处闪现,令人读后有痛快淋漓之感。

《快乐的知识》一书,是尼采1882年撰写的,其中第五卷补写于1886年。他在第二版前言(1886年秋)中提及,此书是他大病初愈之后写就的,是疾病和痛苦娩出的胎儿,由于这次康复大出他的意外,故“快乐的知识”意味着“心灵的狂欢”,“康复的陶醉使他居然阐发诸多非理性、愚妄之论,抒发孟浪情愫,侈谈外表棘手而实则并非如此的种种问题”。

所谓“非理性”、“愚妄”、“孟浪”云云,当然是作者“自知性僻难谐俗”的自嘲;作为决意“为自己创造一个特殊太阳,,的伟大哲学家、诗人,尼采在揭露和批判非神圣、非道德、非人性的世界时,处处表现出惊世骇俗的狂狷、放任和刻,往往言人之未言、言人之未敢言;庸人和道学家听起来似梦呓、谵语,与尼采心灵相通的人则有痛快淋漓之感。正是这些不合时宜的连珠妙语,显现尼采才藻富瞻、哲理深邃、思辩明晰。

这本语录式的小书涉及的问题颇多,诸如生命、个体与群体本能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展……等等,是否可以说,尼采思想的精髓大体上已包罗在这部奇书里了。

目录

译者序

1.阐释存在之意义的导师

2.理智的良知

3.高尚与卑贱

4.保存本性

5.绝对的责任

6.丧失尊严

7.写给辛勤劳作者

8.没有意识到的道德

9.我们的爆发

10.返祖现象

11.意识

12.科学的目的

13.力量意识

14.何谓爱情

15.远观

16.越过小径

17.对贫穷的激励

17.对贫穷的激励

18. 古代的傲慢

19. 邪恶

20.愚昧的尊严

21.致无私的教师

22. 上帝为国王而存在

23. 腐败的征兆

24.不同的不满

25.预先认定不可知

26.生命是什么?

27.厌世者

28.至善有害

29.作补充说明的骗子

30.名人的喜剧

31.买卖与高贵

32.不受欢迎的门生

33.教室之外

34.隐藏的历史

35.异端邪说与巫术

36.遗言

37.三种错误

38.爆炸的人

39.改变了的趣味

40.缺乏高贵风度

41.懊悔

42工作与无聊

43.法律体现了什么?

44.相信动机

45.伊壁鸠鲁

46.我们惊讶

47.论激情的压抑

48.对痛苦的认识

49.雅量及其他

50.孤立的原因

51.真理意识

52.别人了解我们什么

53.善的起源

54.虚假的意识

55.什么东西使人变得“高尚”

56.向往痛苦的欲望

57.致现实主义者

58.只能当创造者

59.我们艺术家啊

60.女人及其向远处的辐射力

61.敬重友情

62.爱情

63.音乐中的女人

64.怀疑者

65.奉献

66.弱者的强大

67.自我欺骗

68.意志和顺从

69.复仇的能力

70.男人的女主宰

71.论女人的贞洁

72.母性

73.神圣的残酷

74.失败者

75.第三性

76.最大的危险

77.心安理得的动物

78.我们感谢什么

79.蹩脚的魅力

80.艺术与自然

81.希腊人的情趣

82.非希腊式的风趣

83.翻译和改编

84.论诗的起源

85.善与美

86.戏剧

87.艺术家的自负

88.真诚追求真理

89.现在与从前

90.光明与黑暗

91.当心

92.散文与诗

93.你为何要写呢?

94.死后的哀荣

95.香福德

96.两位演说家

97.作家的废话

98.心仪莎士比亚

99.叔本华的信徒

100.学会尊敬

101.伏尔泰

102.写给语文学者的话

103.论德国音乐

104.德语的声调

105.身为艺术家的德国人

106.把音乐当成拥护者

107.对艺术的感激

108.新的战斗

109.我们可要当心!

110.知识的起源

111.逻辑的来源

112.因果

113.毒药的学说

114.道德的范围

115.四种错误

116.群体直觉

117.群体的良心谴责

118.善意

119.这并不是利他主义

120.心灵的健康

121.生活不是论据

122.基督教对道德的怀疑

123.科学并非只是工具

124.无穷的视野

125.疯子

126.神秘的诠释

127.古代宗教的余绪

128.祈祷的价值

129.上帝存在的条件

130.危险的决心

131.基督教与自杀

132.反基督教

133.原则

134.悲观主义者是牺牲品

135.罪恶的起源

136.被遴选的民族

137.打个比喻

138.基督的错误

139.激情的色彩

140.过于犹太化的

141.过于东方化

142.熏香

143.多神论的最大益处

144.宗教战争

145.素食者的危险

146.德国人的希望

147.问与答

148.宗教改革的发源地

149.宗教改革的失败

150.对圣者的批评

151.关于宗教的起源

152.巨变

153.富于创意的诗人

154.生活对人的危害不同

155.我们缺少什么

156.最有影响的人

157.撒谎

158.自找麻烦的个性

159.任何美德只适合于某个时代

160.同德行打交道

161.致时代的“情人”

162.自我本位

163.大胜之后

164.寻求安宁的人们

165.抛弃者的快乐

166.我们只与自己交往

167.厌世与博爱

168.一个病人

169.公开之敌

170.从众

171.名望

172.败兴者

173.深奥和故作深奥

174.偏离

175.关于辩才

176.同情

177.关于“教育”

178.有关道德启蒙

179.思想

180.自由英才的美景良辰

181.跟随与带头

182.孤寂

183.属于美好未来的音乐

184.司法

185.贫穷

186.心绪不宁

187.伤人的报告

188.劳动

189.思想家

190.面对赞美者

191.辩护

192.善良人

193.康德的玩笑

194.“坦诚”的人

195.聊博一哂!

196.听觉的局限

197.当心!

198.骄傲者的厌烦

199.慷慨大方

200.笑

201.鼓掌

202.挥霍者

203.愚者的急智

204.乞丐与礼貌

205.需要

206.雨中

207.嫉妒者

208.伟人

209.询问动机的习惯

210.勤奋的标准

Zll.隐蔽之敌

212.不要受骗

213.通往幸福的途径

214.信仰使人快乐

215.理想与物料

216.声音的危害

217.因果

218.我的反感

219.惩罚的目的

220.牺牲

221.宽容

222.诗人与说谎者

223.感官的替代

224.动物的评论

225.随着本性的人

226.怀疑者及其风格

227.错误的判断,错误的一掷

228.调解人

229.违抗与忠诚

230.缺少沉默

231.“彻底的人”

232.梦

233.最危险的观点

234.音乐家的自慰语

235.思想与个性

236.为了感动群众

237.彬彬有礼的人

238.没有嫉妒

239.郁郁寡欢的人

240.海滨

241.作品和艺术家

242.严守本分

243.好坏的起源

244.思想与说话

245.选择即是赞美

246.数学

247.习惯

248.书籍

249.求知者的喟叹

250.罪过

251.被误解的受苦者

252.宁可负债

253.处处为家

254.对付困境

255.模仿者

256.表皮

257.亲身经历

258.机遇的否定者

259.远离天堂

260.一加一

261.独创性

262.永恒之见

263.没有虚荣

264.我们的行为

265.最终的怀疑

266.需要残酷

267.因为目标远大

268.是什么造就英雄?

269.你相信什么?

270.你的良。C在说什么?

271.你的最大危险何在?

272.你喜欢别人什么?

273.你说谁差劲?

274.你觉得什么最具人性?

275.什么是获得自由的标志?

276.新年感言

277.个人的上帝

278.死的概念

279.友朋星散

280.求知者的建筑学

281.善于找到结尾

282.步态

283.准备着的人们

284.自信

285.更高,更向上!

286.插话

287.喜欢盲目

288.高昂的情绪

289.上船!

290.不可或缺的事

291.热那亚

292.致道学家

293.我们的空气

294.反对诬蔑本性

295.短暂的习惯

296.固定的名声

297.允许反驳

298.喟叹者

299.向艺术家学什么?

300.科学的前导

301.沉思者的幻觉

302.最幸运者的危险

303.两位幸福的人

304.在行动中抛弃

305.自制

306.禁欲主义者与伊壁鸠鲁的门徒

307.有利于评判

308.每天的历史

309.走出孤独

310.意志与浪潮

3if.折光

312.我的狗

313.不画刑讯图

314.新家畜

315.最后的时刻

316.预言家

317.回顾

318.痛苦中的智慧

319.经历的诠释者

320.再度晤面

321.慎之又慎

322.比喻

323.命运的奖赏

324.以生活为媒介

325.什么是伟大?

326.心理医生与痛苦

327.严肃对待

328.打破愚昧

329.闲暇与懒散

330.掌声

331.宁愿耳聋,不愿震耳&聋

332.不愉快的时刻

333.何谓“认识”?

334.必须学会喜爱

335.向物理学欢呼致敬

336.大自然的吝啬

337.未来的“人性”

338.受苦的意志与同情

339.生活似女人

340.临终时的苏格拉底

341.行为的着重点

342.悲剧的序幕

343.我们欢乐的含义

344.我们虔诚到何种程度

345.道德问题

346.我们的疑问

347.信徒与信仰需要

348.学者的出身

349.再论学者的出身

350.向诚信之人致敬

351.向牧师致敬

352.道德为何不可缺少?

353.宗教的起源

354.论“类群的保护意志”

355.“认识”的起源

356.欧洲怎样才能变得更“艺术”?

357.老问题“何谓德国式”?

358.思想界的农民起义

359.对思想的报复与道德背景

360.被混淆的两种动机

361.演员的问题

362.我们相信欧洲的阳刚之气

363.男女对爱情的偏见

364.隐士如是说

365.隐士又说

366.面对一本渊博之书

367.怎样区别艺术品

368.玩世不恭者如是说

369.并存于我们心中的

370.何谓浪漫主义?

371.我们很难被理解

372.我们为何不是唯心主义者?

373.偏见的“科学”

374.我们新的“无限”

375.我们缘何像伊壁鸠鲁的信徒

376.缓慢的时日

377.无家可归者

378.我们将再度澄清

379.傻子插话

380.“流浪者”如是说

381.理解问题

382.伟大的健康

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快乐的知识 在线电子书 读后感

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看着小学期在宿舍里看尼采的书时做的读书笔记,觉得很喜欢.只是,觉得太相似,反而对自己的处境无济于事. 看外国文学的初衷就是寻找共鸣.因为很多莫名其妙的想法,真性情,大胆,绝望,狂喜,无离头,全部找得见.觉得庆幸,我不孤独. 喜欢. 但是喜欢分很多种.有的喜欢让人想去接近,想去拥...  

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同《道德的谱系》,同日书评 1.我忽然发现,用心理学的知识去分析哲学家,很有趣。心理学认为,每个成年人的经历和想法,都弥漫着他童年的色调。最近读到孔子、尼采、顾城,发现确实是这样。心理学的这个定律,在思想家身上表现得最明显。童年得到很好照顾、富有安全感的人,长...  

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不像其他哲学家如康德的长篇累牍和措辞深奥,尼采的哲学简短而丰富,关注某个深奥问题的态度就像洗冷水澡——快进,快出。(《快乐的科学》)这几年,我对生活的思考禁锢在一个“摆钟”之间来回游荡,时而欢欣,时而痛苦充盈。怀疑使我打破常规又无法冲破束缚,所以《快...  

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The Second Sneak Peek At Nietzsche ------Reflection on TheGay Science I’ve been surfing on the QUERA application with regard to the way of reading Nietzsche. Someone intelligent condescend to respond that one should never read Nietzsche unless he or she ha...  

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尼采的身体是真不怎么好,所以中后期长年生病,怕也正因为这样,所以作品也长篇大论的少了,而更多的片断式和语录式,当然这也是西方传统的文学形式,短的有《道德箴言录》,长的蒙田《随笔集》等。总之这种体裁方便不是专业弄学问者的突发式的智慧结晶,但反过来系统性也略差...  

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