具体描述
读后感
马克思在他的另一本著作《路易波拿巴的雾月十八日》的开篇写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随意所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。...
评分 评分马克思在他的另一本著作《路易波拿巴的雾月十八日》的开篇写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随意所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。...
评分“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。……因此对宗教的批判就是对苦难世界--宗教就是它的灵光圈--的批判的胚胎。” “就德国来说，对宗教的批判实际上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提。谬误在天国的申辩一经驳倒，它在...
评分彻底的革命、全人类的解放，不是乌托邦式的梦想，确切地说，部分的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命，才是乌托邦式的梦想。部分的纯政治的革命的基础是什么呢？就是市民社会的一部分解放自己，取得普遍统治，就是一定的阶级从自己的特殊地位出发，从事社会的普遍解放。只...
用户评价
开篇对宗教社会功能的分析，和对新教公教历史处境的评价，堪称天才。不愧是从思想领域总是有海啸般震荡的德国成长起来的哲学家。
评分25岁的马克思
评分亮点很多，看完就忘，人在寻求人本身这一根基的时候就摧毁了原有的结构，还记得一个有意思的说法：一个历史事件会先以悲剧后以喜剧的形式在地球上上演两次。
评分历史权利个人理解是，有个学派以昨天卑鄙的行为来说明今天卑鄙行为是合法的 人是人的最高本质，宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。因此，反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争 物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。而革命需要物质基础，也就是物质力量，而彻底的革命只能是彻底的需要革命，就是人民受人的权利而不是历史的权利的鼓舞去实行政治暴力时需要共产主义，也就是需要哲学作为精神力量，让自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，最后把哲学变成现实，而同时哲学消灭了无产阶级 对理想消逝的批判，拿现实对比，由此产生变成对现实的批判 光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想
评分开篇对宗教社会功能的分析，和对新教公教历史处境的评价，堪称天才。不愧是从思想领域总是有海啸般震荡的德国成长起来的哲学家。
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