心灵秩序与世界历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
吴飞，河北肃宁人，1973年出生，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系副教授，研究领域包括基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较研究等。著有《麦芒上的圣言》（2001）、《自杀与美好生活》（2007）、《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）；译有《苏格拉底的申辩》（译疏，2007）、《上帝之城：驳异教徒》（三卷，2009）。
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- 思想史
- 宗教
本书将奥古斯丁及其《上帝之城》置于西方思想史的古今变化的脉络里，从多个层面——“心灵秩序”、“原罪”、“历史”、“末日”等——对这部浩繁的巨著进行了梳理与阐释，并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因，以及他对后世的广泛影响与后人对他的挑战和批判，做了相应的陈述和分析。
具体描述
读后感
一篇上课作业（讨论稿/演讲稿），因为参考了这本书里的很多内容，所以就备份在这里了。 摘要：由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾，历代神哲学家力图解决恶的问题，创立“神正论”，对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础，我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
评分一篇上课作业（讨论稿/演讲稿），因为参考了这本书里的很多内容，所以就备份在这里了。 摘要：由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾，历代神哲学家力图解决恶的问题，创立“神正论”，对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础，我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
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评分一篇上课作业（讨论稿/演讲稿），因为参考了这本书里的很多内容，所以就备份在这里了。 摘要：由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾，历代神哲学家力图解决恶的问题，创立“神正论”，对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础，我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
用户评价
此书在奥古斯丁研究的脉络中究竟能打几分？
评分第一部分展示了创世的时间哲学与人的心灵秩序的关系，延伸到第二部分处理原罪中的身体灵魂问题。第三、四部分运用心灵秩序解释在历史中的心灵展开。第一、二部分详读，第三、四部分略读。前半部分论证结构较为严紧，后半部分则处理大量历史解释问题，可能因为阅读方法的原因稍显散漫。没有读过其他奥古斯丁文本或研究，对内容不做评价。应当是很好的导论。（以及，所有老师当把文章写成书的时候都会自黑“又臭又长”么233333）
评分咦，我昨天明明是想标读过的啊。
评分第一部分展示了创世的时间哲学与人的心灵秩序的关系，延伸到第二部分处理原罪中的身体灵魂问题。第三、四部分运用心灵秩序解释在历史中的心灵展开。第一、二部分详读，第三、四部分略读。前半部分论证结构较为严紧，后半部分则处理大量历史解释问题，可能因为阅读方法的原因稍显散漫。没有读过其他奥古斯丁文本或研究，对内容不做评价。应当是很好的导论。（以及，所有老师当把文章写成书的时候都会自黑“又臭又长”么233333）
评分看了大半，没耐心读完。实质上我以为将“心灵秩序”溯至奥古斯丁稍晚了，不过对这段历史不熟悉，姑且存个心。奥古斯丁对世界历史当然是持贬低态度了，他可不是约阿希姆，摘一段此前写的笔记『与约阿希姆（Joachim,1131—1202）以预言—历史的寓意式方法阐释救恩史不同，身处前几个世纪的奥古斯丁是以《旧约》—《新约》的传统图式解释救恩史。只有在末世论未来的拯救和审判里，在救赎历史最初的启示和未来的完成之间的一段时间，世俗历史才会进入奥古斯丁的视域』所以对奥古斯丁而言，历史真理？不存在。
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