心灵秩序与世界历史 在线电子书 图书标签: 吴飞 奥古斯丁 哲学 基督教 神学 政治哲学 思想史 宗教
发表于2024-12-22
心灵秩序与世界历史 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
不欣赏这种风格的研究......
评分“你们都有罪”之类的好讨厌啊。
评分诠释《上帝之城》的心灵-历史:奥古斯丁对古典文明之杀父娶母【2】;尤西比乌《编年史》和奥罗修斯的《历史》;Marrou解释末日为永恒的上帝与世界历史的关系。“他并不认为两座城真的有个时间上的终结,因为地上之城的终极恶和上帝之城的终极善,都内在地存在于两座城的历史当中。” 【437 】 “以理性控制情感,本来是古代哲学家们追求和尽可能践行的生活境界,奥古斯丁却连自然的本能都否定了,...人们从此生活在一个没有真正的自然、命运、偶然、德性、悲剧性的世界中。所有的关系都变成了自我与更深的自我的关系。”【497】“心灵-历史”的框架甚至在当代西方都无法被撼动(哈姆雷特的心灵世界);最后:“现代的中国人...或许还有一点微茫的希望,因为我们中的许多人还没有参与这个罪行。”【509】有洞察,但线条粗糙。
评分正文部分无可挑剔(非专业人士挑什么挑),可是结语部分…就像吴老师自己常说的引文作者,虽无文献依据,但论断有智慧。我说,虽然有智慧,脑洞还是大了点,照这种牵线法,是不是可以论证一下王阳明是西方现代文明之祖?
评分深入奥古斯丁的著作。对各家论说有同情的理解,并能站在更为宏观的古今思想史变迁的角度对这些论说进行评判。惜乎部分内容稍嫌重复累赘。
吴飞,河北肃宁人,1973年出生,2005年获哈佛大学人类学博士学位,现为北京大学哲学系副教授,研究领域包括基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较研究等。著有《麦芒上的圣言》(2001)、《自杀与美好生活》(2007)、《自杀作为中国问题》(2007)、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》(2009);译有《苏格拉底的申辩》(译疏,2007)、《上帝之城:驳异教徒》(三卷,2009)。
本书将奥古斯丁及其《上帝之城》置于西方思想史的古今变化的脉络里,从多个层面——“心灵秩序”、“原罪”、“历史”、“末日”等——对这部浩繁的巨著进行了梳理与阐释,并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因,以及他对后世的广泛影响与后人对他的挑战和批判,做了相应的陈述和分析。
一篇上课作业(讨论稿/演讲稿),因为参考了这本书里的很多内容,所以就备份在这里了。 摘要:由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾,历代神哲学家力图解决恶的问题,创立“神正论”,对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础,我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
评分一篇上课作业(讨论稿/演讲稿),因为参考了这本书里的很多内容,所以就备份在这里了。 摘要:由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾,历代神哲学家力图解决恶的问题,创立“神正论”,对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础,我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
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评分读《心灵秩序与世界历史》,吴飞老师对奥古斯丁的研究是深入深刻的,给人以巨大启发。这样一种学者风范和学者精神,实在令人佩服。可是讽刺的是,作为吴老师深入研究对象的奥古斯丁却并没有成为吴老师的精神偶像,甚至吴老师还说“这座大厦的确宏伟高峻,令人心驰神往,但缺乏...
评分一篇上课作业(讨论稿/演讲稿),因为参考了这本书里的很多内容,所以就备份在这里了。 摘要:由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾,历代神哲学家力图解决恶的问题,创立“神正论”,对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础,我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
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