心靈秩序與世界曆史 在線電子書 圖書標籤: 吳飛 奧古斯丁 哲學 基督教 神學 政治哲學 思想史 宗教
發表於2025-03-26
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“你們都有罪”之類的好討厭啊。
評分deep & comprehensive
評分“你們都有罪”之類的好討厭啊。
評分可能因為對基督教哲學本來就不太熟悉吧,雖然解讀的很精彩,但讀起來還是有點雲裏霧裏,而且對這個題材不太感興趣,所以讀的時候不像他的另外幾本讓人覺得閱讀的愉悅
評分簡單的看瞭前言結語。大緻上就是說瞭奧古斯丁怎麼“弒父娶母”,也就是“毀瞭羅馬文明,吸收瞭希臘文化”,“因為他的上帝之城學說,使人們不再迷戀羅馬這個永恆之城,最終捨棄瞭帝國”。這個評論似乎成理,但我對照中世紀之後的人們追逐著復興羅馬的偉業,似乎又感到迷惑。但丁的《論世界帝國》的齣現,至少證明天上之國固然重要,但地上之國也是可以追求的。
吳飛,河北肅寜人,1973年齣生,2005年獲哈佛大學人類學博士學位,現為北京大學哲學係副教授,研究領域包括基督教哲學、宗教人類學、中西文化比較研究等。著有《麥芒上的聖言》(2001)、《自殺與美好生活》(2007)、《自殺作為中國問題》(2007)、《浮生取義——對華北某縣自殺現象的文化解讀》(2009);譯有《蘇格拉底的申辯》(譯疏,2007)、《上帝之城:駁異教徒》(三捲,2009)。
本書將奧古斯丁及其《上帝之城》置於西方思想史的古今變化的脈絡裏,從多個層麵——“心靈秩序”、“原罪”、“曆史”、“末日”等——對這部浩繁的巨著進行瞭梳理與闡釋,並對奧古斯丁寫作本書的曆史背景和心理動因,以及他對後世的廣泛影響與後人對他的挑戰和批判,做瞭相應的陳述和分析。
一篇上课作业(讨论稿/演讲稿),因为参考了这本书里的很多内容,所以就备份在这里了。 摘要:由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾,历代神哲学家力图解决恶的问题,创立“神正论”,对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础,我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
評分读《心灵秩序与世界历史》,吴飞老师对奥古斯丁的研究是深入深刻的,给人以巨大启发。这样一种学者风范和学者精神,实在令人佩服。可是讽刺的是,作为吴老师深入研究对象的奥古斯丁却并没有成为吴老师的精神偶像,甚至吴老师还说“这座大厦的确宏伟高峻,令人心驰神往,但缺乏...
評分一篇上课作业(讨论稿/演讲稿),因为参考了这本书里的很多内容,所以就备份在这里了。 摘要:由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾,历代神哲学家力图解决恶的问题,创立“神正论”,对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础,我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
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評分一篇上课作业(讨论稿/演讲稿),因为参考了这本书里的很多内容,所以就备份在这里了。 摘要:由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾,历代神哲学家力图解决恶的问题,创立“神正论”,对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础,我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
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