神學政治論 在線電子書 圖書標籤: 斯賓諾莎 哲學 政治哲學 神學 宗教 政治學 政治 Spinoza
發表於2024-05-14
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斯賓諾莎是一個非常正直、善良的人,信仰罕見的堅定。斯賓諾莎的悲劇之處就在於,首先他和大傢結怨,居然是因為他的誠實;其次,長久以來不管是敵人還是朋友,都對他抱有深深的誤解,都認為他是無神論者。那又怎麼樣呢,他一定會說,我已經說齣瞭我想說的話,人類智慧的産物不可能像神那麼完美無缺啊。--那麼在我心中,斯賓諾莎的作品就是最接近完美的存在。
評分斯賓諾莎的東方化,還體現為他是個齣色的經學傢
評分乾貨滿滿,幾乎不知從何提起,我試著自己闡釋一下吧:首先,斯賓諾莎認為理智和神學應該分手,《聖經》是教人服從,而理智可以尋求解釋,屈從前者的是懷疑論和無知庸眾,屈從後者的是獨斷論乃至無神論;第二,理智和想象力要結閤,參考《知性改進論》和《倫理學》,隻有運用理智的人纔是自由的,而最高的理智是對神的愛,神無處不在;第三,在政治哲學上,民主政府是最自由也最自然的,這點和古人不同,但相同的是,受快樂支配的人是奴隸,而天賦人權的在一定層麵上的讓度是為瞭讓律法建立在理性基礎之上以達到最好的生活程度,這是在尊重科學和藝術基礎上的道德以及對庸眾與哲人的中庸,這一點發揚霍布斯而還沒有達到盧梭那麼復雜;神權共和國是永遠滅亡瞭,從此之後,隻有君主能解釋神權,而政教應當分離,這點參考但丁。另外我覺得施派對豆沙有點誤會
評分好傲嬌的文風。
評分政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成牲畜或傀儡,而是使人有保障地發展他們的身心,沒有拘束地運用他們的理智;既不錶示憎恨、忿怒或欺騙,也不用嫉妒不公正的眼加以監視。實在說來,政治的真正目的是自由。p.274 大二某個晚上讀瞭這本書,被前麵的聖經考證嚇到瞭,卻為這句“政治的真正目的是自由”激動瞭半個晚上,結果。。。失眠瞭。
《神學政治論》是十七世紀荷蘭傑齣的唯物主義哲學傢和無神論者斯賓諾莎主要著作之一。作者用《神學政治論》與教會進行瞭尖銳的鬥爭。與當時的神學傢們援引各種“奇跡”以證明《聖經》的神聖相對立,作者在曆史上第一次提齣:研究《聖經》隻能以《聖經》本身為根據,即探討聖收呼捲的作者是誰,他們是在什麼條件下寫的,以及為何而作等等,作者有這種方法在《神學政治論》中的對一於進行瞭詳細的考試,從而駁倒瞭神學傢們的各種神秘的說教,摧毀瞭教會統治的基礎。作者在《神學政治論》中提齣瞭所有論點,歸根結底者是為瞭論證他的資産階級政治哲學的主張,他提倡天賦人權的學說,社會契約說,信仰自由和言論自由,認為“民主政府”,即資 産階級的民主政治是最好的政府等,在資産階級上升時期反對教會和經院哲學的鬥爭中,這一部分 著作起瞭進步的作用。
本文是2006年秋季吴增定老师课程的论文。通过对斯宾诺莎《神学政治论》的部分内容进行梳理,分析他的解经学和政治哲学之间的关系:用理性的方法对《圣经》进行解释,去除《圣经》中幻想和解释错误的成分,是为了说明信仰和理性之间的区别,阐明宗教和政治的对举关系。这些问题...
評分斯宾诺莎的著作不好理解,对一个普通的中国人而言,一来对《圣经》不够熟悉,二来对斯宾诺莎所处时代的《圣经》的神学解释不够熟悉,笔者亦非专门做《圣经》研究或圣经阐释学的人,在此仅分享下个人对斯宾诺莎此本《神学政治论》的章节结构的理解。 从一般的阅读而言,自然要从...
評分斯宾诺莎的著作不好理解,对一个普通的中国人而言,一来对《圣经》不够熟悉,二来对斯宾诺莎所处时代的《圣经》的神学解释不够熟悉,笔者亦非专门做《圣经》研究或圣经阐释学的人,在此仅分享下个人对斯宾诺莎此本《神学政治论》的章节结构的理解。 从一般的阅读而言,自然要从...
評分我常常把斯宾诺莎和苏格拉底、康德相提并论,作为我的偶像,以为他们就如柏拉图所言,拥有最轻的灵魂和最有力的翅膀,飞升得最高,窥见了真理,涅槃重生之后能够用高贵之灵魂完全驾驭世俗之肉体。现在看来,三者通往道德上几乎无懈可击之路的途径并不相同。如波普尔在《开放社...
評分17世纪60年代的荷兰,当斯宾诺莎埋头于《伦理学》的写作时,君主派与共和派正上演着激烈的政治斗争。前者高举加尔文教的旗帜鼓吹高度中央集权的君主制国家,后者主张自由、民主和宽容的宗教政策。斯宾诺莎作为“杰出的共和主义者”毅然暂搁《伦理学》的写作,以匿名的形式勇敢...
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