论道德的谱系

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尼采,德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。

出版者:商务印书馆
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:214
译者:赵千帆
出版时间:2016-7
价格:22.00
装帧:平装
isbn号码:9787100122511
丛书系列:
图书标签:
  • 尼采 
  • 哲学 
  • 道德哲学 
  • 德国 
  • 谱系学 
  • 西方哲学 
  • 哲学、心理学 
  • 商务印书馆 
  •  
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本书与《善恶的彼岸》并称,为尼采晚期著作,是其思想发展至最成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评,尼采以15天时间起草了三篇文章,合集为《论道德的谱系》。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。

具体描述

读后感

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这只是第一遍。我只知道,必须很清楚,才不至于弄乱了。这话有点同义反复,但这就是理解尼采时需要做的。——贵族是怎么产生的?谁是真正的贵族?谁知定了现在人人都信手拈来的道德语汇?——等级、良心是怎么回事?良心谴责是怎么来的?——幸福来自于痛苦,没有痛苦就没有幸...  

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总论 《道德的谱系》分为三篇檄文,每一篇都辨证地质疑了我们道德判断的价值。尼采以一种谱系学的方式,检验了不同道德概念的起源和含义。 第一篇,“善与恶”“好和坏”比较了“主人道德”和“奴隶道德”。“主人道德”由强壮,健康,自由的人所发展,他们视自己的幸福是“好...  

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1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志,即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志,但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式?权力意志为什么偏偏采取了曲折的...  

用户评价

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本来我就知道尼采很难,但10年上课偏偏又遇到了戴老师的abc,哎,基本不读尼采了,还是爱现象学

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在人类之中,有这么多骇人之事!许久以来大地已是一个疯人院了! 勇敢地,无忧地,嘲讽地,强暴地——智慧意愿我们如此:智慧乃是一个女人,始终只有一位战士。 人类与其无所意愿,宁愿意愿虚无。 一切伟大事物皆通过自身而走向毁灭,通过一个自身扬弃的行动:这乃是生命的法则,生命本质中必然的自身克服的法则,——最后总有召唤向立法者本身颁布:服从你自己拟定的法律。作为教条的基督教义曾经以此方式毁灭,毁于他自身持有的道德;作为道德的基督教现在必定也以此方式毁灭,——我们正站在这个世界的门槛上。迄今为止,哪一位伟大哲学家结了婚呀?赫拉克利特、柏拉图、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、叔本华。一个已婚哲学家该去演喜剧,这是我的命题;而那个例外,苏格拉底,那个恶毒的苏格拉底结了婚,好像特地是为了演示这个命题似的。

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本来我就知道尼采很难,但10年上课偏偏又遇到了戴老师的abc,哎,基本不读尼采了,还是爱现象学

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臣服

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可以。

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