论道德的谱系 在线电子书 图书标签: 尼采  哲学  道德哲学  德国  谱系学  西方哲学  哲学、心理学  商务印书馆   

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尼采在《论道德的谱系——一本论战著作》一书的第三章，讨论了苦修理想究竟意味着什么这一论题。尼采认为，哲学家、教士或今日之科学家，在某种程度上都有苦修的倾向。对于这一倾向，尼采总体上持一种批评的态度，他认为苦修是对沸腾生命的压制。苦修者试图一劳永逸地结束掉所有痛苦，其实是一种逃避。

本来我就知道尼采很难，但10年上课偏偏又遇到了戴老师的abc，哎，基本不读尼采了，还是爱现象学

本来我就知道尼采很难，但10年上课偏偏又遇到了戴老师的abc，哎，基本不读尼采了，还是爱现象学

内心复杂。知道这是思想史上极为经典的著作，也看到尼采在分析现代性病症时的卓越之处——对于谱系学方法的开拓，对于基督教、现代性心理的洞察，甚至说对于艺术与文学的理解，这些都极具启发性。但是，那字里行间的倨傲与偏激，又何尝不解释了历史上与眼下即将发生的暴行何以发生呢。

可以。

回望尼采的道德谱系学，我们不难发现种种问题。与其说主人道德因其历史现在性而优越，不如说它是原始。如果将行善、禁欲看作虚伪的爱，释放激情、放纵精神、消灭或压迫弱者更不可能是“善”的；如果说奴隶道德使人退化，那么主人道德对总体的人更无裨益：血腥的历史可能早就结...  

1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志，即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志，但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式？权力意志为什么偏偏采取了曲折的...  

1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志，即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志，但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式？权力意志为什么偏偏采取了曲折的...  

对照英译本，发现此书中译本翻译错误、不可解之处甚多。以第三章19节为例，P113页 中译本：比如有位心理学家今天很欣赏这样一种东西（随便是什么东西，其他人可能会说，这是他的正派），于是他就抵制那可耻的道德说教（现代人关于人和物的所有判断都粘在了这种说教），因为人...