論道德的譜係 在線電子書 圖書標籤: 尼采  哲學  道德哲學  德國  譜係學  西方哲學  哲學、心理學  商務印書館   

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感覺自己對歐陸哲學比較有好感就是這種譜係學的研究方式w 從詞源開始分析總是能給我帶來很多乾脆利落的快感（笑）。最喜歡的是第二篇對負罪感是個人自我衡量的論述，以及第三篇中引齣苦修對意誌的摒棄的部分，感覺和我自己的切身體驗比較契閤。 讀分析哲學文獻多瞭之後這類某種程度上較為詩意的文章對我而言讀起來是非常不習慣的，但是還是硬著頭皮念完瞭（中途睡著瞭好多次）。感覺這類文本還是要金老師帶。

內心復雜。知道這是思想史上極為經典的著作，也看到尼采在分析現代性病癥時的卓越之處——對於譜係學方法的開拓，對於基督教、現代性心理的洞察，甚至說對於藝術與文學的理解，這些都極具啓發性。但是，那字裏行間的倨傲與偏激，又何嘗不解釋瞭曆史上與眼下即將發生的暴行何以發生呢。

我又讀瞭一遍，嗯，一個字一個字的讀。反曆史唯物主義的曆史唯物主義。苦修理想給衰弱者提供意義。教士，誰是苦修的教士？教士利用瞭虧欠，利用瞭壞良心。啊，無神論，不過是苦修理想，禁欲主義的最新最精緻也是最隱蔽最崇高的形式。真理的價值問題？現代科學精神中隱藏的對無理想的不安，對無人格性去自身化的機械論狡計。苦修理想禁欲主義是全部哲學的主人啊，真正的主人啊。靜觀，觀照，理論etc，節製和無動於衷，對感官和現象的貶低，對真理存在的信仰，總之對有那麼一個什麼東西的信仰，都源自苦修理想禁欲主義。基督教的上帝死於基督教自身的道德啊，死於由這種道德培養升華起來的真誠，這種真誠在今天的殘餘就是科學精神，這種真誠轉而反對上帝，反對對真理的信仰，這種真誠提齣瞭毛骨悚然的真理之價值問題。猶太人曾完美地重估瞭一切價值！

一個完滿和全麵的藝術傢永遠是跟“實際的”、現實的東西相分離的;從另一個方麵看，要知道，他會多麼疲於應付他最內在的此在的那種永恒的“不實際”和虛假，時或至於絕望，——然後，他很可能會嘗試著，越界進入那個恰恰對他禁止最嚴的事物，到實現事物中去，成為現實。

不太能讀懂，尼采是否定瞭整個“道德”嗎？

回望尼采的道德谱系学，我们不难发现种种问题。与其说主人道德因其历史现在性而优越，不如说它是原始。如果将行善、禁欲看作虚伪的爱，释放激情、放纵精神、消灭或压迫弱者更不可能是“善”的；如果说奴隶道德使人退化，那么主人道德对总体的人更无裨益：血腥的历史可能早就结...  

对照英译本，发现此书中译本翻译错误、不可解之处甚多。以第三章19节为例，P113页 中译本：比如有位心理学家今天很欣赏这样一种东西（随便是什么东西，其他人可能会说，这是他的正派），于是他就抵制那可耻的道德说教（现代人关于人和物的所有判断都粘在了这种说教），因为人...  

这其实不是书评，是读完本书的随笔…… ====================================== 　　对于其精神导师叔本华视作彻底解脱手段与终极奥义的禁欲主义，尼采在《论道德的谱系》的第三章进行了一次集中的详谈。他一针见血地指出该种“意志的自我取消①”的确是，而且还仍...