亚当·斯密(1723-1790):生于苏格兰,青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间,发表了他的第一部著作《道德情操论》,为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。他于1790年去逝。一生未娶,没有子女。
《道德情操论》是斯密的伦理学著作,首次出版于1759年,斯密去世前共出版过六次。全书共有七卷构成,主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇森的道德感学说和休谟的同情论思想,形成了自己的道德情感理论。他反对神学家用天启 来说明道德的根源,而把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源,来说明道德评价的性质,并以此为基础表明各种基本美德的特征。
P44第二段第二句 译文: 虽然过分的悲伤,会使我们对它产生某些同感。 原文:Though sorrow is excessive, we may still have some fellow-feeling with it. 评:译文深得google翻译的精髓。 第二段倒数第二句 译文:可是,如果我对...
评分一、缘起 严子几道曾言:“译事三难:信、达、雅。求其信已大难矣,顾信矣不达,虽译犹不译也,则达尚焉。海通已来,象寄之才,随地多有,而任取一书,责其能与于斯二者,则已寡矣。其故在浅尝,一也;偏至,二也;辨之者少,三也。”(《天演论》译例言) 时下境况即是如此...
评分《道德情操论》比《国富论》重要,其思想内涵远远超过了十本当代畅销而肤浅的经济学教材。它实际上为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在斯密那个时代经济学是不存在的,而斯密本身也是格拉斯哥大学的道德哲学教授,出版一本关于道德哲学的著作是再正常不过了,而成为现代经济...
评分 评分经济自由主义者通常只拣“一只看不见的手引导自私贪婪的富人不知不觉增进社会利益”(页230)这一句来说,却把整本书的精神给阉割掉了。当然,用今天的眼光来看,斯密将人的道德诉诸于人内心那汲汲于求得其赞同、作为第三者的“公正”“中立”的“旁观者”(页158),也是远远不够的。鲍曼在《现
评分确实不错 其实很多所谓“道德情操” 无非只是符合人们的心理 就比如说 同样的死亡 小孩的死亡 肯定是比老人的死亡 更加令人感到悲哀不已 因为小孩身上可以创造的预期价值多 而老人身上可供提取的价值已经很少了——都是些赤裸裸的东西而已
评分在候机飞机和成都看完,事实再次证明出门在外一本足够厚的书是多么重要。斯密这本真是想着法子为资本主义的既存制度唱赞歌说好话,可是又不得不佩服丫把人心的那点小九九看得真透彻
评分其实完全没有必要被本书“伦理学经典”的名头吓住,这本书的最主要内容,就是阐述在一个开放文明的社会里,作为个体的人应该具有怎样的道德情感,以及为什么要具备这样的道德情感。在信仰缺失、道德沦丧的当下中国,重读《道德情操论》,对于每一位公民来说,都有着别样的意义。
评分每当我怨恨和丧失希望时,这本书都是我最好的心理医生。 http://www.econtalk.org/bookclub.html
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