自然權利與曆史 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 列奧·施特勞斯 哲學 施特勞斯 政治學 社會學 政治哲學 文化研究
發表於2025-03-10
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“生活就是對於愉悅的毫無愉悅的追求”。預測一年後評價人數會過一百,並且評分不低於九分。寒假迴過頭再去看第二版。
評分“在施特勞斯看來,西方現代性的全部問題,在於類似康德這樣的哲學傢抹煞瞭哲學傢的自由與普通人的自由的區彆,他們想當然地以為哲學傢所欲也就是全人類所欲。”
評分“政治的難題就在於要調和對於智慧的要求和對於同意的要求……自由主義的根本關切畢竟並不單純在於自由的個人,而更多在於這些自由的個人如何能夠組成自由的社會和自由的國傢……吊詭就在於,它認為至善就是把所有善的標準都投放到沒有公共意義的私人領域。”可惜此書可讀性齣奇地差,對此施特勞斯本人要負一小半責任,其餘都歸譯者。
評分4.6 施特勞斯可以算作一位思想傢,他的思想是獨樹一幟的,王學,但根基卻是無根的,善優先於權利,讓善迴到形而上學嗎? 是否阻擋自然到自然權利的曆史車輪嗎? 有一種古典虛妄的幸福,與哲人的臆夢之感,但是對於哲人來說有一點是可取的,在泛濫的民主化社會,一定程度溫良的處世藝術
評分柏拉圖也沒說清楚“善”究竟是什麼,“自然權利”也不過是一種虛構。所謂“古今之爭”一開始就注定是混戰。施氏如斯氏,睹時弊而生嗔恨,厭主流而演反者道之動,樹個“現代性”的靶子,不分青紅皂白一鍋端,怎能不被欲為國師者、好戰分子利用?
列奧·施特勞斯(Leo Strauss,1899-1973)齣生於德國的猶太人,曾就讀於漢堡大學,1921年獲哲學博士學位;1925至1932年,任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院;1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係;1973年10月18去世。
列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法,構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展;他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程,強調重新開啓古人與今人的爭執,並由此審視當代思想的種種潮流。
列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930),《哲學與律法》(1935),《論主》(1948),《檢控與寫作藝術》(1952),《思索馬基雅維裏》(1958),《什麼是政治哲學?》(論文集,1958),《城邦與人》(1964),《古今自由主義》(論文集,1968年)以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》(1983年)等等。
自然權利問題乃是當代政治與社會哲學中首要的議題之一,本書對這一主題進行瞭極其細緻入微的探究;作者尤其從古典的柏拉圖、亞裏士多德入手,揭示齣現代自然權利理論前提下所導緻的自然權利的危機。
像許多偉大的思想傢一樣,列奧·施特勞斯緻力於一些根本的思想問題凸顯齣西方文明中深刻的精神緊張。他對於當代思想中的實證主義、曆史主義以及自由主義的批判,使他更加深入地投身於古典政治哲學的研究。
列奥.施特劳斯精神气质酷似背教者尤利安,欣赏古典共和国的刚健朴实,向往醇厚民德未被浇浞风气污染的年代,否则也不会在《关于马基雅维利的思考》开篇赞颂美利坚合众国的共和政体,批评马基雅维利传播邪恶的知识败坏人心,然而哲人的阶级位置,使得他与卢梭一样,无法真正理解...
評分列奥.斯特劳斯:“我认为韦伯的论点必然导致虚无主义,或者导致以下观点,即每种偏好,无论怎样的邪恶、卑鄙或疯狂,在理性法庭的面前和任何其他偏好一样都被判定为正当的”。 虽然“价值中立”者说他们只是在学术研究的过程中持“中立”立场,但实际上,由于他们把价值和信仰...
評分 評分 評分施特劳斯认为现代性的最大反讽在于:理性发展得越高,虚无主义也就发展得越深,我们也就越无法成为社会的忠诚会员。 海德格尔与纳粹的关系密切,海德格尔的学生汉娜阿伦特与纳粹分子希尔曼之间,他们都是在德国的犹太人。 西方现代性的弊病必须由西方古典政治哲学来矫正。 按照...
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