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[美] 列奧·施特勞斯作者

生活.讀書.新知三聯書店

彭剛譯者

2016-7 出版日期

336 頁數

40.00元價格

平裝

學術前沿叢書系列

9787108057280 圖書編碼

自然權利與曆史在線電子書圖書標籤: 政治哲學列奧·施特勞斯哲學施特勞斯政治學社會學政治哲學文化研究

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發表於2024-06-11

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自然權利與曆史在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀懂瞭。古今之爭的區彆：哲學（理性、反思設計著閤於自然正確的統一性的超越的最佳政治）與曆史（個性的地位高於自然正確，要求不規則性），後者的標準內在於曆史（權威的神話—世俗的曆史主義），割裂價值（應然）和自然（實際），導緻虛無主義。強調哲學的非曆史性，施也清醒地知道，哲學對於城邦的的顛覆性和危險性。——1.並不至於直接推導齣國傢主義。2.施的哲學（自然）反駁神話（權威）的部分，或許在信仰這邊看，二者區彆不大，最終都是神位。——可見，我更傾嚮沃格林。

評分☆☆☆☆☆

讀書會下一部討論書目施特勞斯的名字很久以前就聽過瞭，但近幾年似乎有歸於沉寂，劉小楓等人一直推崇，之前也讀過幾本施派弟子介紹重新厘清學術與政界關係的文集，但翻過幾本他解讀的柏拉圖的文集，不甚喜歡他對古典的解讀方式，沒有多看。這本作為入門來說不錯，能理解他的用意所在瞭，古今之爭的意義緣何受到重視也能理解，蠻好噠，這個月就討論他瞭讀書會讀完瞭，我負責解讀瞭三章，倒敘式，指導老師最後一次纔來，說瞭一堆之前已經避免的廢話……不過倒是發現一些解讀時習慣性的值得反思的事情，對於這些神秘化或者模糊性的文字我總是習慣於盡量的去判斷說明其語境中實際所指與可能的指代對象，當然沒有十足的把握不會言說。但老師希望的是不去管具體的對象，而是去進入施特勞斯的論證當中，去學習感悟這份敘述方式。我不太認同這種方式

評分☆☆☆☆☆

要認識到何為自然正當，首先得認識到自然（天然）與習俗（人造）的分野，希羅多德的偉大之處就在於發現瞭各民族皆指認本己的習俗為正當，他推翻的是某一特定習俗自認為的永恒與普適。政治哲學則始於拒絕相對主義，而去探索何為超越一般習俗的普適正義。希臘人認為萬物有其目的，人的目的就在於完善自己的靈魂，此為好與善。霍布斯拋棄瞭希臘人更重嚮善義務的傳統，他從人的自然情感齣發，認為人的恐懼促使他們自我保存，因此正當的是對每個人基本權利的尊重。自此以後，政治哲學從從對關注人的善好轉嚮瞭在假定人性為惡的情況下如何以這自私的惡去創立一個相對閤理的政體，而好政體就是能保證每個個體自由發展的政體，自由便成瞭現代的核心價值。

評分☆☆☆☆☆

強烈個人色彩的解讀，最好自己先讀過原典。甘陽的序很好。

評分☆☆☆☆☆

“政治的難題就在於要調和對於智慧的要求和對於同意的要求……自由主義的根本關切畢竟並不單純在於自由的個人，而更多在於這些自由的個人如何能夠組成自由的社會和自由的國傢……吊詭就在於，它認為至善就是把所有善的標準都投放到沒有公共意義的私人領域。”可惜此書可讀性齣奇地差，對此施特勞斯本人要負一小半責任，其餘都歸譯者。

自然權利與曆史在線電子書著者簡介

列奧·施特勞斯（Leo Strauss，1899-1973）齣生於德國的猶太人，曾就讀於漢堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院；1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係；1973年10月18去世。

列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法，構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展；他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程，強調重新開啓古人與今人的爭執，並由此審視當代思想的種種潮流。

列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930），《哲學與律法》（1935），《論主》（1948），《檢控與寫作藝術》（1952），《思索馬基雅維裏》（1958），《什麼是政治哲學？》（論文集，1958），《城邦與人》（1964），《古今自由主義》（論文集，1968年）以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》（1983年）等等。