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[美] 列奧·施特勞斯作者

生活.讀書.新知三聯書店

彭剛譯者

2016-7 出版日期

336 頁數

40.00元價格

平裝

學術前沿叢書系列

9787108057280 圖書編碼

自然權利與曆史在線電子書圖書標籤: 政治哲學列奧·施特勞斯哲學施特勞斯政治學社會學政治哲學文化研究

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發表於2024-09-21

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自然權利與曆史在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

再下一城~施特勞斯首先針對曆史主義和以韋伯為代錶的拒絕作價值判斷的社會科學研究方法進行瞭批駁，然後從頭開始追溯自然權利觀念的興起，以及古典和現代有關自然權利論的各種思想與論調，主要是柏拉圖、霍布斯、洛剋、盧梭和柏剋等人。錶麵上看，後半部分的梳理像是述而不作的政治哲學史，但是在前麵最精彩的部分中，施特勞斯已經早早確立瞭自己對自然權利的看法，隻不過完整的理論還有待專書來實現。由於同期先行參閱瞭《霍布斯的政治哲學》，讀到相應章節還很順暢，而洛剋、盧梭和柏剋的思想還是得更多直接閱讀原典纔好。

評分☆☆☆☆☆

沒看完，施派的這種路數非常不對胃口

評分☆☆☆☆☆

讀書會下一部討論書目施特勞斯的名字很久以前就聽過瞭，但近幾年似乎有歸於沉寂，劉小楓等人一直推崇，之前也讀過幾本施派弟子介紹重新厘清學術與政界關係的文集，但翻過幾本他解讀的柏拉圖的文集，不甚喜歡他對古典的解讀方式，沒有多看。這本作為入門來說不錯，能理解他的用意所在瞭，古今之爭的意義緣何受到重視也能理解，蠻好噠，這個月就討論他瞭讀書會讀完瞭，我負責解讀瞭三章，倒敘式，指導老師最後一次纔來，說瞭一堆之前已經避免的廢話……不過倒是發現一些解讀時習慣性的值得反思的事情，對於這些神秘化或者模糊性的文字我總是習慣於盡量的去判斷說明其語境中實際所指與可能的指代對象，當然沒有十足的把握不會言說。但老師希望的是不去管具體的對象，而是去進入施特勞斯的論證當中，去學習感悟這份敘述方式。我不太認同這種方式

評分☆☆☆☆☆

施派入門必讀！（似乎對“入門”也不是很恰當）搞不懂為什麼甘陽老師那篇導言那麼多人吐槽，個人感覺對於初步全麵瞭解施特勞斯學派還是極有幫助的（讀瞭兩遍）；國內有些黑劉、甘二師的人感覺都是為瞭黑而黑，有些無語。可以看齣猛大的《自然社會》是對第五章更全麵、稍淺顯的一個闡釋。一查譯者，就在讀完這本書前不久的幾天，剛上任清華副校長，可喜可賀hhh。

自然權利與曆史在線電子書著者簡介

列奧·施特勞斯（Leo Strauss，1899-1973）齣生於德國的猶太人，曾就讀於漢堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院；1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係；1973年10月18去世。

列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法，構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展；他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程，強調重新開啓古人與今人的爭執，並由此審視當代思想的種種潮流。

列奧·施特勞斯的主要代錶著作包括：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930），《哲學與律法》（1935），《論主》（1948），《檢控與寫作藝術》（1952），《思索馬基雅維裏》（1958），《什麼是政治哲學？》（論文集，1958），《城邦與人》（1964），《古今自由主義》（論文集，1968年）以及《柏拉圖路嚮的政治哲學研究》（1983年）等等。

自然權利與曆史在線電子書著者簡介

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自然權利與曆史在線電子書圖書描述

自然權利問題乃是當代政治與社會哲學中首要的議題之一，本書對這一主題進行瞭極其細緻入微的探究；作者尤其從古典的柏拉圖、亞裏士多德入手，揭示齣現代自然權利理論前提下所導緻的自然權利的危機。

像許多偉大的思想傢一樣，列奧·施特勞斯緻力於一些根本的思想問題凸顯齣西方文明中深刻的精神緊張。他對於當代思想中的實證主義、曆史主義以及自由主義的批判，使他更加深入地投身於古典政治哲學的研究。

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自然權利與曆史在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

“Natural right—Natural rights—Human right—Liberty/Freedom：这一演变过程是现代性通过反叛古典完成的。” ——题记一．自然权利、善及二者关系源流考善是什么？自然权利又是什么？这是古典政治哲学家们一直在追问的问题。他们认为，善的生活，就是人的自然喜好...

評分☆☆☆☆☆

越往后读，越明白施特劳斯为什么在开篇处反对所谓历史主义：他批评近代政治哲学家太强调描述人，而忽视了人的应该，忽视了人所具有的能够达到高贵的潜能——所以此书以抨击历史主义和韦伯的价值中立开篇。因为历史主义相当于放弃了他想捍卫的那个超越时代的绝对的、客观的自然...

評分☆☆☆☆☆

列奥.施特劳斯精神气质酷似背教者尤利安，欣赏古典共和国的刚健朴实，向往醇厚民德未被浇浞风气污染的年代，否则也不会在《关于马基雅维利的思考》开篇赞颂美利坚合众国的共和政体，批评马基雅维利传播邪恶的知识败坏人心，然而哲人的阶级位置，使得他与卢梭一样，无法真正理解...

評分☆☆☆☆☆

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