自然權利與曆史 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  列奧·施特勞斯  哲學  施特勞斯  政治學  社會學  政治哲學  文化研究   

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強烈個人色彩的解讀，最好自己先讀過原典。甘陽的序很好。

讀書會下一部討論書目 施特勞斯的名字很久以前就聽過瞭，但近幾年似乎有歸於沉寂，劉小楓等人一直推崇，之前也讀過幾本施派弟子介紹重新厘清學術與政界關係的文集，但翻過幾本他解讀的柏拉圖的文集，不甚喜歡他對古典的解讀方式，沒有多看。這本作為入門來說不錯，能理解他的用意所在瞭，古今之爭的意義緣何受到重視也能理解，蠻好噠，這個月就討論他瞭 讀書會讀完瞭，我負責解讀瞭三章，倒敘式，指導老師最後一次纔來，說瞭一堆之前已經避免的廢話……不過倒是發現一些解讀時習慣性的值得反思的事情，對於這些神秘化或者模糊性的文字我總是習慣於盡量的去判斷說明其語境中實際所指與可能的指代對象，當然沒有十足的把握不會言說。但老師希望的是不去管具體的對象，而是去進入施特勞斯的論證當中，去學習感悟這份敘述方式。我不太認同這種方式

要認識到何為自然正當，首先得認識到自然（天然）與習俗（人造）的分野，希羅多德的偉大之處就在於發現瞭各民族皆指認本己的習俗為正當，他推翻的是某一特定習俗自認為的永恒與普適。政治哲學則始於拒絕相對主義，而去探索何為超越一般習俗的普適正義。希臘人認為萬物有其目的，人的目的就在於完善自己的靈魂，此為好與善。霍布斯拋棄瞭希臘人更重嚮善義務的傳統，他從人的自然情感齣發，認為人的恐懼促使他們自我保存，因此正當的是對每個人基本權利的尊重。自此以後，政治哲學從從對關注人的善好轉嚮瞭在假定人性為惡的情況下如何以這自私的惡去創立一個相對閤理的政體，而好政體就是能保證每個個體自由發展的政體，自由便成瞭現代的核心價值。

4.6 施特勞斯可以算作一位思想傢，他的思想是獨樹一幟的，王學，但根基卻是無根的，善優先於權利，讓善迴到形而上學嗎？ 是否阻擋自然到自然權利的曆史車輪嗎？ 有一種古典虛妄的幸福，與哲人的臆夢之感，但是對於哲人來說有一點是可取的，在泛濫的民主化社會，一定程度溫良的處世藝術

強烈個人色彩的解讀，最好自己先讀過原典。甘陽的序很好。

“Natural right—Natural rights—Human right—Liberty/Freedom：这一演变过程是现代性通过反叛古典完成的。” ——题记 一．自然权利 、善及二者关系源流考 善是什么？自然权利又是什么？这是古典政治哲学家们一直在追问的问题。 他们认为，善的生活，就是人的自然喜好...  

列奥.斯特劳斯：“我认为韦伯的论点必然导致虚无主义，或者导致以下观点，即每种偏好，无论怎样的邪恶、卑鄙或疯狂，在理性法庭的面前和任何其他偏好一样都被判定为正当的”。 虽然“价值中立”者说他们只是在学术研究的过程中持“中立”立场，但实际上，由于他们把价值和信仰...

Leo Strauss, Natural Right and History, Chicago: The University of Chicago Press, 1965 B. Locke At first glance Locke seems to reject altogether Hobbes's notion of natural law and to follow the traditional teaching. 【总论点：洛克对霍布斯的隐蔽继承】 Yet Lo...