霍布斯國傢學說中的利維坦 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 施米特 霍布斯 政治學 哲學 思想史 政治 自由主義
發表於2024-11-21
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學年論文-第三本 PS:大思想傢就是把你想到要說的說得比你精彩,然後把你沒想到要說的也說得頭頭是道,而你隻有無話可說然後默默望天。 = =
評分對利維坦形象闡釋的不同,反映著深層次的政治論爭。施米特指齣,霍布斯寫作《利維坦》的理論目的在於“恢復屬世權力和屬靈權力的原初統一體”。為瞭普羅大眾之自我保存能夠得以實現,就必須從一片虛無中召喚齣主權。主權的目的是為瞭“和平和共同防衛”,而和平、安全和共同防衛的首要含義是擺脫自然狀態(State of Nature)。
評分作為巨人、作為上帝般的國傢主權人,利維坦在18世紀就從內部毀滅瞭。內外之分對這個會死的上帝來說成瞭緻命病。它的作品-國傢-卻比他活得長。但法製國傢機器又毀於間接權力的多元主義。會死的上帝就這樣又死瞭一次。霍布斯在利維坦這個形象上搞錯瞭,其復興自然統一體的嘗試也告失敗。
評分施米特
評分讀傳統德國學者的作品總是酣暢淋灕, 但平庸之輩總理解不瞭他們的隱晦, 另有所圖者又總喜歡歪麯他們所明示的道理.
中譯本編者說明
中譯本導言:自由主義和猶太人問題
霍布斯國傢學說中的利維坦
序
一 舊約聖經起源;基督教—神學的(解釋)和猶太教—神秘主義的解釋;這個象徵經霍布斯而復興的意義和可能性
二 從文本分析和詞源學來看霍布斯著作中的利維坦
三 利維坦是“會死的上帝”;同時,他又是代錶的、主權的法人和一颱巨型機器
四 這颱巨型機器以一個技術上中立、不可違抗地起作用的機械裝置臻於完善
五 這個主權代錶死於內外之分
六 法製國傢機器毀於間接權力的多元主義
七 這個象徵落敗,也不勝任相反的解釋
附錄
霍布斯和笛卡兒思想中作為機械裝置的國傢
完成瞭的宗教改革
論施米特的“利維坦”
……
《霍布期國傢學說中的利維坦:一個政治符號的意義及其失敗》是施米特在上世紀30年代中期的一部學術論著,論題接續其20年代至30年代初思考的政治學— 神學問題,充滿麯筆,堪稱施米特在非常政治處境中寫的非常性的政治論著,在霍布斯研究史乃至西方政治思想史上也算得上一個理程碑。
《霍布斯國傢學說中的利維坦》的英譯本依據舊版移譯,因而沒有“完成瞭的宗教改革”和Maschke編後記,但選瞭一篇施米特寫於1937年的文章《霍布斯和笛卡兒思想中作為機械裝置的國傢》,這篇文章的德文原文收在Maschke編的施米特文集《國傢、大空間、法》一書中。
读罢《霍布斯国家学说中的利维坦》,感觉就象是读完了一部悬疑小说,施米特为大家解密了利维坦这个庞大无比的国家机器是如何死于犹太学者的阴谋。首先,利维坦在犹太人的神秘神话中,和比希莫斯一样是异教徒生命力繁衍不息的象征,利维坦和比希莫斯的争斗象征着异教徒之间的战...
評分我们其实在一个圈里面生活,那就是自己的小圈,想突破这个小圈很难,我希望能给大家这样一个平台,大家一起走出自己的小圈!用大家的思维,建树自己的思维! 欢迎加入我们这个小组或小站...............................................
評分这次听老当益帅的张老师讲授“批评理论与政治哲学”,粗翻加细读地读完了《利维坦》和施米特的这本注解评论。《利维坦》的前两部分,“论人类”与“论国家”因其主题为政治学、美学、社会学、哲学诸学科所广泛地探讨,而第三部分和第四部分都是讨论其时世俗国家的最大...
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評分施米特的《霍布斯国家学说中的利维坦》(1938)几乎与霍布斯的《利维坦》一样晦涩。施米特花费大量笔墨探讨利维坦的诠释问题却一无所获,倒是《完成了的宗教改革》(1965)一文的末尾提到索尔斯伯里的国家图像象征给出了更确切的关于利维坦之形象来源的暗示。此外,《霍》书中...
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